聖家2.jpg

對台灣的信義宗教會而言,聖家節(Feast of Holy Family)應該是個很陌生的慶節。最近幾年我才開始認識這個慶節,也有機會以此為主題預備宣講。首先,先介紹聖家節的發展歷程。其次,會分享一篇我的聖家節講章。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

在2012年預備接受按立前,託在香港的朋友幫忙購置牧職肩帶(clergy stole)。根據不同節期,共需要四種顏色的肩帶:藍/紫、白、綠、紅。朋友找到後,拍照傳給我,請我挑選並決定。其中我一眼就決定的是這條藍/紫的肩帶。

乍看照片時,吸引我的是十架及代表基督的兩個字母:Α和Ω,再加上它不是常見的左右對稱(不論是狹義或廣義),而是只有左邊的圖示,更讓我覺得特別。然而,當我首次穿袍、佩戴這條肩帶、立於聖壇服事時,我才對這條肩帶所要傳達的意義有所認識。首先,肩帶做為「基督之軛」的象徵,表明牧職乃是負軛者,也是對自己提醒基督的吩咐和應許:「 你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。 」(太11:29)。而左邊的圖示:十架和Α-Ω,位置就在左胸(心臟),對牧職而言,是提醒自己一切的服事都當以十架基督為心;對會眾而言,同樣是提醒當注視為我們創始成終的十架基督。而Α-Ω的圖樣也如同禱告的手,表明牧職所不可少的,正是祈禱。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

今天(2022年12月8日)是領受牧師職分十週年。
在考慮副題時,「受按立」(to be ordained)和「領受」(to receive)一直是個掙扎的難題。前者,正規且直接傳達路德神學的特色:「被動」(passive);後者,比較反映出目前的神學思考,亦即牧職做為關係式禮物(Pastoral Ministry as relational gift):既是上主賜與我的禮物,同時也是上主將我做為禮物賜予鄰舍,亦即我領受牧職為要服事鄰舍。因此,就以「『領受』牧職十週年紀念與省思」為副題。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

因為疫情停擺許久的跑步,隨著安息年的開始也重啟了。所以,就利用這個不太有人氣的部落格,做為安息年的跑步記錄。

日期 距離 (KM) 累積距離(KM)
2022-08-01 2.50 2.50
2022-08-02 2.60 5.10
2022-08-05 2.91 8.01
2022-08-06 3.30 11.31
2022-08-09 3.00 14.31
2022-08-10 2.50 16.81
2022-08-25 2.53 19.34
2022-08-27 2.70 22.04
2022-08-31 3.06 25.10
2022-09-10 2.82 27.92
2022-09-27 3.00 30.92
     

 

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

親愛的普牧師:平安!
今天是你的生日,祝你生日快樂!
從去年七月到如今,雖然還是在疫情狀況中,但對日常生活影響是逐漸縮減。也期望未來入境管制鬆綁,好讓普師母能再次回到我們當中。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

如果沒有意外的話,再過60天又15小時,也就是2022年8月1日00:00起,我就正式進入安息年(Sabbatical Leave)。

「安息年」其實是個俗稱,在本院的正式表達為「休假進修」。依據相關辦法中的說明,「休假進修」的宗旨是:

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(今年配合送舊晚會之需,錄製一段影片給畢業生,所以今年的畢業生贈言就改為影片)

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

標題:Final Report of the Theological Conversations between the Churches Associated within the International Lutheran Council and the Roman Catholic Church
出處:Lutheran Theological Review, no. 33, 2021:10-45

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

Witt, John Jr. "From Gospel to Law: The Lutheran Reformation and Its Impact on Legal Culture." In Thomas Albert Howard and Marl A. Noll, eds., Protestantism After 500 Years, Oxford: Oxford University Press, 2016: 52-74.


信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

被遺忘的禮拜六」是多年前以文字發表的省思,如今錄製成影片並發佈於個人頻道中。期盼能讓更多主內肢體,留意到其中的意義。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

2013年發表的專文:「信義宗的靈修傳統」,以影片方式呈現。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

距今五百年前的1522年,可說是威登堡改革運動進入新階段的開始。不過,這個新階段卻是由威登堡的動盪不安揭開序幕。

1521年五月,當路德於瓦特堡匿藏之際,同時也發生多起神父結婚之事,包括三位路德的學生在內。他們根據《致德意志基督教貴族公開書》中對神職必須獨身之批判,而採取此行動。這不僅引起其他神職人員仿效,更是衝撞當時教會體制。路德得知此事,一開始頗為擔心。事實上,美茵茲大主教亞爾布雷希特(Archbishop Albrecht of Mainz)和喬治公爵已經分別傳喚其中二人。與此同時,路德的同僚迦勒斯大(Andres Karlstadt)和墨蘭頓,則是為此著手辯護。八月初,路德也加入討論,雖然他對整個狀況尚無明確意見,但他認為威登堡陣營的論述內容並不合適,尤其是迦勒斯大的釋經證據過於薄弱。九月初,路德本於福音之自由的概念,提出兩份論綱。雖然論綱的內容足以為神職者之婚姻辯護,但其中也表露他對迦勒斯大論述的不同意。

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

[認識信義宗人物] 11月15日是柯泰理牧師(Taimo Kääriäinen, 1935-2021)的生日。
Taimo Kääriäinen.jpeg

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Frey, Rebecca. "The Gifts of God for the People of God: Luther's Doctrine of the Trinity", Lutheran Forum, Vol. 28, no. 2, 1994: 26-31.
Helmer, Christine. "Luther's Theology of Glory", NZSTh, 2000: 237-245.
Helmer, Christine. "Luther's Trinitarian Hermeneutic and the Old Testament", Modern Theology, vol. 18, no.1, 2002: 49-73.

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Arand, Charles P. "The Unbounded Creator and the Bounded Creatures", Lutheran Quarterly, vol. 31, no. 3, 2017: 267-287.
Bayer, Oswald. "Reliable Word: Luther's Understanding of God, Humanity, and the World", LOGIA, vol. , no. ,2014: 5-10.

信義宗小學徒 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()