目前日期文章:200701 (19)

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原本以為結束原典分析之後,接下來的路會好走一些(好歹原典都看完了),豈知竟是事與願違。

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經過廿多日的苦戰,我的論文終於要進入第三章了( director 你到底有幾章要寫啊?)之前的廿多日都在寫第二章第2-4節的路德著作分析,而這三節就寫了近80頁,我想這部分可能才是我論文的貢獻所在吧! tosir

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在本著作中,路德一開始藉由回顧他與其他改教者之間有關聖餐教義的論戰過程,來說明他對於聖餐教義的立場。其中,他針對反對基督真實臨在於聖餐中的立場,予以扼要的陳述,(LW 38: 296-297)並針對這些反對者的立論,進行綜合性的反駁。首先,他指出這些反對者所謂的聖餐無異於日常飲食,在當中人可以「談論基督、研讀有關於祂的事、讚美祂、感謝他,以及屬靈地吃祂」,路德認為對這些反對者而言,這就是完整的聖餐,因為他們認為這就是「要如此行為的是紀念我」。(LW 38: 298-299)接著路德指出他們的主張乃是基於兩處經文:「肉體是無益的」(約六63)及基督已經升入高天,因此他們堅決地主張基督的身體和血並不在聖餐之中。(LW 38: 299)路德對於前者的反駁,是明確地指出「肉體是無益的」並不適用於聖餐;而針對後者,路德則是指出基督設立並舉行第一個聖餐,乃是在祂升天之前,所以這主張同樣是不適用於聖餐。(LW 38: 300)接著他提及在馬堡會談期間中,慈運理等人承認「在聖餐中不只是餅和酒,…而是身體和血也在其中,然而不是實際的,而是屬靈的。」但路德同時也指出這樣的主張仍然是錯謬的,因為「屬靈的吃喝只對聖潔和義的人才是可能的」,但是這與林前十一27所說的相衝突。(LW 38: 300-301)接著路德繼續針對慈運理所主張之基督的侷限式臨在,提出反駁。他指出基督在聖餐中的臨在,並非如慈運理所主張之侷限式,而是限定式。(LW 38: 301)在此部分的最後,路德則是聲明自己絕無和反對陣營有任何形式團契關係的可能,「因為他們不肯相信在聖餐中主的餅就是祂真實自然的身體,並且是不虔之人或猶大以口所領受,也是聖彼得和所有聖徒一同以口所領受的身體。」(LW 38: 304)
在這之後,路德針對聖餐教義與其他教義之間的關係進行說明。首先他提出聖餐教義與基督神人二性之間的關係,他說:

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本著作共分為兩部分。在第一部分中,路德首先指出聖餐乃是並非人的發明,而是基督所親自設立的,並且是為了人,尤其是基督徒,而設立的。(LW 38:102)接著他提出個人領受聖餐前應當的自我省察,包括是否相信基督已經設立聖餐,並將之賜予我們,以及是否相信基督真心誠摯地關切我們。(LW 38:103)在這之後,他強調聖餐乃是滿有益處與救恩,因此不僅不可輕看與遺忘,反倒要予以最高程度的重視,並且極其喜悅地使用聖餐,因為基督已經「在祂的記念中」設立了聖餐,正如祂所說的話:「要如此行,為的是紀念我」(林前11:24)。(LW 38:105)

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雖然「論文初稿寫完」不代表什麼偉大的事(因為大幅修改是必然的下場),也不代表無事一身輕(因為還有積欠的報告、查經材料和備課),但是論文初稿寫完之後,我還是有幾件上述之外的事想作:

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今天終於把文獻探討給解決了。

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  • Jan 22 Mon 2007 10:30
  • 偷跑

基於兩個原因,決定暫時先擱下原典分析,讓第三章先行偷跑。

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是的,剩下最後四篇原典。當然這個「剩下」指的是原典部分,距離論文整體而言,還有好長一段距離。有趣的是,這四篇分別在我對路德聖餐著作的所區分的三個階段當中。
探索原典是個非常挑戰又很有樂趣的事。挑戰是源自於需要耐心地去尋索路德的思路脈絡,並加以梳理,因此樂趣就在於豁然開朗之時。不過,不可否認有時也是相當枯燥,或許枯燥是種必要的代價吧!

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話說我們神碩兩個預備寫論文的,真的只能用命運命運多舛來形容。

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最近的生活就是在「原典中趖來趖去」。

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今天的進度是The Adoration of the Sacrament,早上進交大浩然開工,下午大概1:30出來吃午餐,順便辦事回家。晚上繼續到交大開工,終於在8:45完工。不過今天打算繼續衝Receiving Both Kinds in the Sacrament ,因為明晚要開會,頂多只有1.5小時可以工作,所以今晚可以衝,就多衝一點吧!

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今天解決掉兩篇短篇原典:The Sacrament of the Body and Blood of Christ -- Against the FanaticsThe Abomination of the Secret Mass。雖然是短篇,但是還是得仔細研讀,萃選需要的部分。不過,又完成兩篇,不免有點小得意。

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今天下午又把Treatise on the New Testament, that is, Holy Mass給解決掉了。感受和前一篇一樣複雜,希望進入論文第三章時,可以把這些精彩的觀點統整起來。

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總算把《在形象和聖禮上反對那些天上的先知》給處理掉了,老實說,我實在很佩服路德竟然能夠如此縝密地寫出這篇著作,而且還把許多東西都給點出來了。想不到,原來以基督的無所不在來討論真實臨在,竟然在這篇著作中就略略提到了。另外,路德論新約和真實臨在的關係也是很精彩。

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今天在看到自由時報的頭條「美台灣媳奉獻57年 臨老又捐1.6億」,報導的主角鄧璐德女士就是我在難忘的聖誕節一文中提過的長老娘。想不到竟然能在報紙頭條看到她的消息,而且還是這麼溫馨感人的消息。

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自從進入原典文本分析的撰寫之後,進度一直有落後的跡象。一方面因為之前寫歷史背景,寫的有點令人耗竭,難免出現倦怠,另一方面則是路德的聖餐講章實在是豐富,而且再次捧讀,又發現一些有趣之處。

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「突破三萬字」是半個月前完全無法想像的事,當時也還沒正式動工,論文寫的有一搭沒一搭的。但是現在竟然字數已經突破三萬,感覺有點恍如隔世。過了三萬之後,需要擔心的就不是字數的問題,而是實際寫作進度的問題。看著堆積如山的原典和參考資料,實在越寫越沒把握能夠如期完工(雖然我也訂了個寫作計畫表)。

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說是「再讀」,一點也不為過。 因為早在去年就讀過不下四五次了,只是當時只是挑要點讀,而且當時的報告也沒完成。現在則是為了拼論文,必須得完整的讀,而且邊讀邊整理成文稿,所以也沒辦法細細品味。唯一的優點就是一方面喚起過去研讀的回憶,另一方面就是和這段時日其他讀過的東西,相互融合貫通。

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全能的上帝,永生的主,在你看來,千年如一日,你的歲數,永不改變,世世代代一樣。我們在這新年的頭一日,要因過去一年在你面前所蒙的恩,和你全能的手的護庇感謝你。我們如今,把我們的身體靈魂都交托在你手裡,求你在這新的年頭賜福給我們,使我們的言語行為,都能合乎你的旨意。主耶穌基督我們感謝你,因你來到世間作我們的救主,求你將你的救恩賜給我們,使我們能脫離一切罪惡,成為新人,作父上帝所喜悅的兒女。全賴主耶穌至聖的尊名。阿們!

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