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總算把《在形象和聖禮上反對那些天上的先知》給處理掉了,老實說,我實在很佩服路德竟然能夠如此縝密地寫出這篇著作,而且還把許多東西都給點出來了。想不到,原來以基督的無所不在來討論真實臨在,竟然在這篇著作中就略略提到了。另外,路德論新約和真實臨在的關係也是很精彩。

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今天在看到自由時報的頭條「美台灣媳奉獻57年 臨老又捐1.6億」,報導的主角鄧璐德女士就是我在難忘的聖誕節一文中提過的長老娘。想不到竟然能在報紙頭條看到她的消息,而且還是這麼溫馨感人的消息。

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自從進入原典文本分析的撰寫之後,進度一直有落後的跡象。一方面因為之前寫歷史背景,寫的有點令人耗竭,難免出現倦怠,另一方面則是路德的聖餐講章實在是豐富,而且再次捧讀,又發現一些有趣之處。

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「突破三萬字」是半個月前完全無法想像的事,當時也還沒正式動工,論文寫的有一搭沒一搭的。但是現在竟然字數已經突破三萬,感覺有點恍如隔世。過了三萬之後,需要擔心的就不是字數的問題,而是實際寫作進度的問題。看著堆積如山的原典和參考資料,實在越寫越沒把握能夠如期完工(雖然我也訂了個寫作計畫表)。

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說是「再讀」,一點也不為過。 因為早在去年就讀過不下四五次了,只是當時只是挑要點讀,而且當時的報告也沒完成。現在則是為了拼論文,必須得完整的讀,而且邊讀邊整理成文稿,所以也沒辦法細細品味。唯一的優點就是一方面喚起過去研讀的回憶,另一方面就是和這段時日其他讀過的東西,相互融合貫通。

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http://www.wretch.cc/blog/yahwists&article_id=5302228

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原本以為論文的歷史背景部分即將進入尾聲,但是昨天進入1544年的部分時,立刻碰到一個前面全未提及的Winttenberg Concord,結果只好回頭把1533- 1536年的背景給補齊。不補則已,一補又是一大堆東西要寫。

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以前花了三個禮拜猛K的《被綑綁的意志(The Bondage of the Will)》總算派上用場了。最近幫胤安review報告,就用到不少當時所累積起來的東西。呵呵呵,這三個禮拜可沒白費。

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我用blogspot建了另一個blog,網址是http://cls902102.blogspot.com/

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昨天晚上幫胤安review他的報告,主題是探討宗教改革與天主教會對於「人的價值」的比較。因為他選擇了路德作為宗教改革的代表,所以我就成了義務幫忙他reiew報告的唯一人選。

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「燈光美,氣氛佳」是以前不少餐飲服務業的專用招牌廣告詞,不過似乎有時基督徒也以為有了這些,就可以催動人心相信福音。因此,聖誕聚會無不極盡聲光、氣氛的營造,意圖建立起歡樂、溫馨的氛圍,目的無非就是讓走進教會的福音朋友舉手決志。

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在竹大信望愛某次聚會中,每個人都要分享難忘的聖誕節。我分享了兩個難忘的聖誕節。

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標題中的系統和歷史,分別是指系統神學和歷史神學。當然這兩者彼此是關係緊密,畢竟基督教神學並不是一朝一夕之間憑空產生,而是不斷地在歷史中建構、發展與釐清。不過,系統神學和歷史神學之間還是有其區別,不宜混為一談。

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最近論文的火力集中在中世紀的聖餐神學,其實這部分是很陌生的,因為以前上教會歷史,根本都沒上到中世紀神學,更何況是中世紀的聖餐神學呢?不過,為了論文的架構完整,即使沒學過,也得自己想辦法找書來讀來寫。

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在幾經考慮之後,我還是下單訂了一部NB,而且是一部陽春級NB(購物網站上標示的是「泡麵級價格」)。

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今天的Meeting其實原本沒什麼期待,因為時間提前一天,而且最近又沒什麼具體進度。因此,就把Wisloff的The Gift of Communion裡面的一個看不太懂,但是又不覺得特別的"concomitance"拿出來問。

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這是阿祥希望我寫的,既然人家都說了,我也不便推辭。此其一也!
                                                                               

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晚上載怡華、李恆和怡華的同學去倍加書房批禮拜五團契擺攤要賣到的東西,既然是當司機,挑選商品的工作當然是由他們負責囉,我就順便在書房裡晃晃。
                                                                               

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禮拜一(12/04)參加學校主辦的「成聖觀的對話」研討會。本次研討會邀請了四個基督宗教宗派傳統:天主教、信義宗、改革宗和衛理宗,分別從天主教的靈修神學、信義宗信條、加爾文神學與衛斯理神學的面向來探討成聖觀。

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今天收到了兩本書,一本買的,一本借的。

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