目前分類:禮儀以理 (59)

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The Lord will come soon, will not delay.
The Lord will make the darkest places bright.

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Return, O God of love, return,
Earth is a tiresome place;

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Though the Lord has established the signs of the coming, the time of their fulfillment has not been plainly revealed. These signs have come and gone with a multiplicity of change; more than that, they are still present. The final coming is like the first.

Ephrem

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這次去香港另外一項重要的任務,就是去拍香港信神明節堂內的十字架。

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關於聖週六(Holy Saturday),似乎華人教會對此相當陌生,至少在我曾經參與過的教會中,都未曾提及過。在維基百科中,有相當詳盡的解釋(請按此)。四年前,寫過一篇「被遺忘的星期六」,當中提到:
 

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濯足日乃是為著緊接著到來之復活節筵席所做的預備。因為悔罪者能夠在復活節的慶典中加入,因此在逾越節之三重日之前那天,也就是濯足日,他們必須被「復和」。

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生命的父,不是死人的,乃是活人的上帝,
你差派你的聖子來宣揚生命,

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聖者所救贖的不僅是我們的祖先,我們也在其中,正如經上記著:「上帝將我們從埃及釋放出來,為了領我們,並將那已經立約要賜給我們祖先的應許之地賜予我們。
因此,讓我們為我們蒙拯救的奇妙歡喜,就是從綑綁到自由,從痛苦到喜樂,從哀哭到歡慶,從黑暗到光明,從為奴到得贖。在上帝面前,讓我們不斷地唱新歌。

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當教會在同一的聖靈中,由水裡重生之時,她就變成了在基督裡的身體,以致於他們就成了兩位一體。

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基督,你是一切活物的生命,
基督,你是死亡,我們的仇敵,的死亡,

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太多的搜尋遮掩了那些我們所應該發現的事物。難道我們沒有任何迫切責任感去發掘那在我們裡面的罪?有多少罪被上帝以慈悲從我們身上被隱藏?在此之後,上帝甚至將罪從祂面前隱藏起來!


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如果沒有上帝旨意之意識的話,那麼我們的生活將被窄化淪落為物質世界而已。我們就像是個盤據在自己財產上頭的守財奴,從來沒看過天空。的確,我們不斷地窄化我們的牢籠,只以我們的想像來看待每件事情。

但是一旦我們明白了事物的偉大乃是上帝愛的表現,我們看到並且活出它們的聖禮性價值,那麼我們就得著釋放,成為一個更大的無期徒刑囚徒:永恆的風吹拂著我們,而無垠的天空是我們的家,並且我們也要在無盡的山嶺中奔跑。

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基督教的偉大之處乃在於它為世界所憎惡,而非它為世界所信服。

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天上的上帝,你已經幫助我的生命成長如樹一般。現在發生一些事。撒但,就像鳥一樣,一再任意地抓去樹枝。在我知道之前,牠已經築好安居之處,並且住在其中。我親愛的天父,今夜我要將這隻鳥和鳥巢一併攆走。


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我確信火無法將我燒盡,因為你已賜我你的身體和血,來餵養我。我拒絕被地獄所騎劫,因為你已賜我洗禮,如同外袍裹住我。主啊!將你恩典之甘露賜給我,並以你的慈憐,赦免我的罪。

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主耶穌在三月廿五日成孕,而這天也是他受難的日子,這是普遍被相信的。所以,主耶穌成孕之所在,就是在其中生出無罪之那一位的童女瑪麗亞的子宮,正好是對應著主耶穌所被安葬的新墓穴,一個在祂之前空無一人,自此之後依然如此的墓穴。

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耶穌將塵土和唾沫混合,然後抹在那生來瞎眼者的眼睛上面,唯一的理由就是要提醒你:他,以塵土使這人眼睛重見光明的這一位,就是以塵土造了亞當的那一位,而透過洗禮,塵土(就是我們的身體)能夠領受永生。

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人類的至愛者啊!我從夜間就早早尋找你:我向你禱告,求賜我亮光,以你的誡命引導我,並且,救主啊,求你教導我遵行你旨意。

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聖奧古斯丁說有兩個時間,一個是此時,是花在今生的試探和困苦之中;另一個則是那時, 是將要用於永恆的保障和喜樂之中。依照這些樣式,我們慶祝兩個時期:在復活節之前,和在復活節之後。那在復活節之前的,象徵著此刻生命的悲傷;那在復活節 之後的,則是象徵我們將來狀態中的福份。…所以,我們在第一段時期中禁食、禱告,而在第二段時期中,我們不再禁食,而是盡情讚美。

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赦免是無條件的。 但是假使我們不去祈求並且領受的話,赦免也不會臨到我們。赦免是一個答案,一個神聖的答案,是針對被蘊含在我們的存在中的問題。答案只能夠是那已經提問,察覺問題之人的答案。然而此一察覺是無法被捏造的,它或許是在靈魂的隱匿處,被許多層的正義所覆蓋。在明顯的時刻,它會達到我們的自覺。或者,日復一日,它會充滿我們自覺的生命並其不可知的深度,並領我們走向以赦免為其答案的問題。

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