To Be a Theologian of the Cross

禮拜一(12/04)參加學校主辦的「成聖觀的對話」研討會。本次研討會邀請了四個基督宗教宗派傳統：天主教、信義宗、改革宗和衛理宗，分別從天主教的靈修神學、信義宗信條、加爾文神學與衛斯理神學的面向來探討成聖觀。

如果我的理解沒有偏誤的話，這四個宗派傳統成聖觀的特色或許可以分別簡約敘述為：
天主教：朝向天主的恩寵，與天主合作，讓天主聖化（靈修神學的面向）
信義宗：以基督為中心—基督為我／我們、基督在我／我們和基督藉我／我們
加爾文：聖靈使回復上帝形象之人在上帝與群體面前認罪悔改及和好的行動
衛斯理：在聖靈引導下，藉恩典恢復上主形象，並且不斷持續地參與上主神性的perfecting perfection。

當然要用一句話總括一篇論文，實在是托大的妄想。不過，這算是我的一種嘗試，對於不同宗派成聖觀核心觀念的理解。很有趣的是，在這四種面向中雖然看到了各自取向的不同，但是某種程度上卻又指向了一致性。在取向上的不同方面，天主教成聖觀中頗為重視人與天主的際遇(encounter)，一方面重視人在成聖中的主體地位，但一方面也強調天主的恩寵（恩典）與主體優位；而信義宗成聖觀中很明顯地突出改教時期的「唯獨基督」，但不可忽略的是「我／我們」，以及在「以基督為中心」之主軸論述中的三一上帝的行動。而加爾文成聖觀中，聖靈有其明顯突出的地位，正如鄭仰恩教授介紹加爾文的聖靈論時提到的：「加爾文是個聖靈神學家」，並且也並重地看待個人在上帝面前與個人在群體中的具體行動。在衛斯理成聖觀中，一方面強調聖靈的關鍵地位，一方面指出持續與上主互動：藉上主恩典恢復上主形象，並得以參與上主神性。

在一致性上，雖然不見得各宗派會明確表達，但是我個人認為是四者都不約而同地指出「成聖」和三一上帝行動的關係。或有凸顯焦點之不同，但是對於三一上帝行動的關注，卻是不分軒輊的。或許在探討人論與成聖觀之關係時，也值得探討三一論與成聖觀的關係吧！