To Be a Theologian of the Cross

本學期在路德大小問答課程中使用分組研討（外加很寒酸的茶點招待），雖然這並不是第一次使用，但的確不是經常使用的方式，並且也是頭一次以自己的發表為研討材料。因此紀錄一些想法與反省，以供未來參考。
在自身的求學過程中，研究所第一年時每週五晚上的團瞇(group meeting)是印象最深刻的。第一學期，主要是聽學長姐報告研究進展，然後勉強擠出連自己都覺得不知所云的問題；第二學期，就開始有機會報告自己正在研讀的呸頗(paper)，並且接受老闆和同學（領域未必相同）的提問。而這個經驗也影響著我對於碩士等級訓練的想法—研討之必須。隨著在神學院前後九年的求學，然後成為菜鳥教師，如何在學習和教學中融入研討，一直是我的嘗試，儘管挫折不斷。

今天早上被老婆連環call，因為她學校有廠商來賣慢跑鞋，而且是頗知名的廠牌Brooks。在幾經掙扎之下（畢竟最近荷包瘦不少），還是去看看。當場試穿之後就買了一雙Brooks的M. GHOST 6。（啊！我的荷包又扁了...）
這是鞋盒，充分反映產品形象。

中華信義神學院宣教中心＋德國馬堡差會開設
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在經過幾次的電話聯繫之後，總算今天(2010/06/13)前往參加真理堂的「青崇」。
嚴格來說，真理堂並沒有所謂的「青年崇拜」，之所以當初將真理堂納入研究個案之一，是因為我在真理堂的大專牧區網頁上看到「青年崇拜」字樣，然而在真理堂的官網上卻沒有此訊息。因此，透過熟識的傳道同工瞭解之後，才得知真理堂大專牧區是鼓勵大專基督徒集中參加晚堂崇拜，因此這也形成了另一種「青崇」模式：內嵌式(embedded)。
今天不僅是去體驗「青崇」，其實也是真理堂改建後，第一次進到新堂內部，當然整個是和以前的教堂完全不同。雖然，真理堂並未以「青崇」來加以定位，不過在許多部分還是可以看見「青崇」的特色，例如：服事人員清一色都是大專生（崇拜結束後的訪談中對此也獲得確認）。就崇拜特色而言，晚堂崇拜和早上的崇拜基本上都是一樣的，並沒有因為有較多的大專青年而有不同。
今天擔任宣講服事的是姚建德牧師，講題是「成全的對象：全人關懷與牧養」，就信息本身而言，並未有很明顯的青年特色，不過我必須承認裡面有幾個例證，確實是以青年事工為背景，或許這可能要比對姚牧師的早堂信息內容，看看是否有此部分的調整。
崇拜結束後，也把握機會和大專牧區區牧周傳道訪談，雖然只是簡短的訪談，不過還是獲得了關鍵資料。最後，當我準備離開之際，向周傳道說：「這是新堂落成後，我第一次來參加崇拜。」周傳道則是回答我說：「是不是新堂無所謂，重要的是傳講上帝的道。」嗯，相信這不僅是周傳道的負擔，也是台北真理堂的負擔，願上帝紀念祂自己的教會。 

2010/04/10下午我前往台中，參加真道堂的青年崇拜。真道堂隸屬於台灣信義會，成人崇拜的信義宗色彩是相對比較淡，青年崇拜事工將近有六年。基本上，真道堂的青崇是屬於「以崇拜為基底的青年事工」(worship-based youth ministry)，雖然他們是將此定位為「崇拜」，並且也認定其性質等同於主日崇拜，但是還是可以察覺到其中的差異。
04/10的崇拜是本季主題：「天國品格」的第一次專題，講員是青少年小組長（大學生）擔任，因此整個青崇的進行，其實還是很類似於傳統的青少年團契聚會。在宣講信息的部分，無論是所使用的語彙或表達，的確是相當貼近青少年，並且也側重於和會眾的互動，甚至也包括採取體驗式活動和分享。雖然這也有別於傳統的宣講進行型態，不過，的確這是在青少年事工中相當普遍被使用的方式。
當然，這種型態的青年崇拜的確不太具有所謂的信義宗色彩，不過從另一個角度而言，我會考慮以「具備信義宗精神」來思考。此外，真道堂青崇也製作週報，在週報上可以觀察到一些特色：

1.週報上是將教會所有的教牧同工列名，而不是只將青少年事工的負責教牧同工列出。並且消息報告部分，也將教會的重要活動或決議列入。這一方面是強調青崇在性質上等同於主日成人崇拜，另一方面也強調青崇群體並非是教會中的次教會(sub-church)。
2.週報的格式其實和成人崇拜週報的格式相仿。

以上是參加真道堂青崇的心得感想。此行另外的收穫，就是遇見了久違的李清珠老師。李老師還在學院任教期間，對我們家相當的關心，在離職之後，也還是很關心我們家，以及我的進修狀況。這次能見到李老師，也和她有短短的交談，實在是很感恩。
 

由於應邀於「青年奮興現象研討會」中發表專文，在選定主題為台灣信義宗教會的青年崇拜事工之後，除了已經有三次當面訪談之外，也安排三次實際的體驗參與。分別是04/04參加勝利堂的青年崇拜、04/10參加真道堂的青年崇拜、04/17參加復興堂的青年崇拜。以下是04/04參加勝利堂青崇後的感想：
勝利堂隸屬於中華信義會，成人崇拜的信義宗色彩是相對比較淡，該教會的青崇已經有10多年的歷史。基本上，青崇的崇拜程序和10多年前開始時的設計相比，並無太多的異動。04/04除了是復活節崇拜（有些許增加的崇拜程序元素）以外，同時也是聖餐崇拜。就信義宗色彩的濃度而言，勝利堂青崇程序同樣是比較淡。在宣講方面，其實就是很典型的釋經講道，就我個人的感受而言，當天的講道其實和一般成人崇拜的宣講差異不大，並不會特別感受到是針對青崇。不過，聖餐崇拜的施餐方式則是揉合信義宗和改革宗，即會眾乃是個別前往領取聖餐餅杯，然後回座就位，等候所有人皆完成領取，再由主禮牧者宣布同領。而在個別前往領取時，則是由輔助施餐的教牧同工，逐一稱呼領餐會眾的名字，並對領餐者說：「這是主耶穌的身體，為你捨的。」和「這是主耶穌的寶血，為你流出，使罪得赦。」據青年事工的主責教牧同工表示，此一施餐方式乃是自當初青崇事工開始時，便是如此。而這也和成人崇拜的施餐方式（偏向改革宗式）相當不同，不過主禮牧者對於聖餐意義著重於與耶穌基督團契的部分，則似乎較偏向改革宗傳統。
其實，我也曾經受邀於勝利堂青崇宣講，不過當時並沒有太注意崇拜程序（當然信義宗特色的濃度還是很容易察覺），透過這次的實際體驗，會有比較深刻的留意和記憶。接下來，還會有兩次另外兩個教會的青崇體驗，希望也能夠有另一番感受和體會。

雖然已有留言版，但是似乎不是太好用，所以決定還是開闢留言專用文章，有事沒事都歡迎留言。