其實接觸禮儀的時間並不長。過去的教會背景:長老教會、聖教會、獨立教會和中華信義會,都是偏向於禮儀簡化的教會,大約是來到信神唸道碩之後才有所接觸。老實說,當時信神的氛圍頂多就是「有禮儀,但未必重視」。印象比較深刻的是,每逢大歐牧師(Rev. Dr. Jeffery A. Oschwald主禮聖餐崇拜,一定是使用他所設計的禮儀。開始體會到禮儀的重要,應該是神碩的尾聲,一方面論文研究聖餐,一方面必須去面對崇拜中的聖餐實行。
畢業後開始任教,因為尚未受牧職,所以不需要主禮學院聖餐崇拜,但卻多了觀摩機會。而這卻是個掙扎的開始--「已經在信神許久,竟然對崇拜禮儀還是不熟練」,同時也興起「應該開始熟練禮儀為將來預備」的念頭。從此自己用空暇時練習,也試著去思考其中的意涵,並且也化為教義學課程的一部份。2012年12月接受按立,隔年三月頭一次在學院主禮聖餐崇拜,充分體會路德頭一次舉行彌撒的恐慌。隨著主禮的經驗累積,一方面是逐漸熟練,另一方面則是反思如何能傳達其中的深刻。
今年有兩次機會學習安排特殊節期的禮儀:主立聖餐日(Maundy Thursday)和諸聖日(All Saints' Day),另外也設計一個牧養禮儀:產前祝福禮。對我而言,「禮儀是為了牧養(Liturgy is for pastoral caring)」不再只是書裡頭的一句話而已,也是在實境中進行的,縱使依舊在摸索,仍然有許多要學習。
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法人, 好久不見! 沒想到連到這兒,讀到這篇,一方面是突然想起多年前的一段文字,一方面是難得地想寫些回應...,文字,待會兒寄給你吧。簡單分享一下... 1.禮儀,真的是信仰(神學)的外顯呈現。好深刻的。 「傳統」的新教(信義宗和長老宗),大多還有傳統教會禮儀的痕跡。實況是,現在真的是越來越難了。不過我認為可以試試,特別是看得到「牧養」層面的新教牧者。 2. 「禮儀是為了牧養(Liturgy is for pastoral caring)」 真正的宗教禮儀,不僅是牧養,還會是很深的療癒。大概就是榮格(C.G.Jung)說的那般,可以參考《人的形象與神的形象》,pp.44末到45的那段,及pp.48-50。 3.也極推薦這本書,榮格在書中對於禮儀的觀察和描述(或許是經驗書寫),其實挺深刻到位,也很臨床。特別是有大半部分在談禮儀(彌撒)的心理學,我自己從中看到很多他對於(牧靈現場)臨床問題的經驗思考,蠻深刻的。但也必須承認這書為神學院來說,應該不主流(不太受歡迎)。但,會是個思考的進路,多少有些幫助吧,特別在牧靈工作層面...
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