To Be a Theologian of the Cross

日期：2009.08.04 19:30-21:00
地點：我家
進度：第三章男與女
帶領者：雯靜

其實今天真正的標題語是[不能噓、不敢噓、不便噓之很不虛]，因為帶領者很早之前就開始放話，所以今天除了跟在別人後面小噓一下以外，其他都是禁噓狀態。今天雯靜採取內容綱要整理的方式，帶領大家將內容走過一遍，她以Gunton所強調的「位格乃關係(person as relationship)」的觀念，來貫串整章。事實上，我認為這也是Gunton以「男與女」做為本章標題的主要原因。雖然乍看之下覺得本章內容似乎和這個標題的關聯不大。

Gunton在本章中，一方面揚棄了主流傳統對於上帝形象的解釋，另一方面他也提出對於上帝形象之精彩詮釋，同時也對於「位格性存有」(personal being)有相當重要的詮解，亦即「位格乃是與位格他者的關係中成為自己」。而Gunton同時也指出受造者的「有限」不僅是其界限，同時也是祝福。進一步來說，既然「有限」乃是受造性(createdness)的一部份，那麼承認並肯定此界限，便是成為受造者之所是的重要起點。

Gunton最後以「聖經與神學」為結尾，一方面是表達出基於文化乃受造(culture as creature)，文化是可以被肯定的，另一方面，他也強調聖經本身亦是一項文化形式，當然此處他並非要將聖經貶抑為人類文化而已，而是要強調聖經本身並非脫離文化而自存，同時聖經也必須以受造者被對待。而神學也不例外，正如他最後所言：「神學的界限提供了一個理由，說明為何它是一個信仰和行動群體的文化事業(culture enterprise)，而非遠離這群體的天才個體事業。」（64頁）

今天我也把Luther的Lecture on Genesis中對於創1:26-27的解釋，大略看了一遍。發現Gunton和Luther的觀點有許多近似之處，而且Luther在當時已經表達出類似「位格乃關係」的看法，並且他也將位格和上帝形象緊密相連，拒絕以知（理性）、情（感性）、意（意志）等能力，來理解位格。而這些也在今天的討論中，提出加以補充。

總之，今天的帶領和討論相當充實，謝謝雯靜。