To Be a Theologian of the Cross

[認識信義宗人物]今天(12/21)是Johann Christian Konrad von Hofmann的生日。

Johann Christian Konrad von Hofmann是德國的信義宗神學家和史學家。他生於Nurenberg，在Univ. of Erlangen修讀神學及歷史學。1829年前往柏林，當時的老師有Schleiermacher, Hegel, Hengstenberg, Neander, Ranke和Raumer等人。他特別受Ranker的影響，Ranker勸他關注俗世歷史過於基督教神學。

1833年他接受邀請，進行希伯來文與歷史教學，1841年成為Univ. of Erlangen神學系教授，1842年轉至Univ. of Rostock任教，1845年再度回到Univ. of Erlangen任教，接替Gottlieb Christoph Adolf von Harless的職位，並在1846年開始擔任Zeitschrift für Protestantismod und Kirche的編輯。

Hoffman三一上帝觀的基礎是聖愛，這聖愛是上帝自由地決定將自己與歷史有所分別，上帝在歷史中將自我賜予（神聖的kenosis或「上帝的虛己」），為要在耶穌這人身上實現新人性。Hoffman「救恩史」(Heilsgeschichte)觀念的焦點是他對三一式虛己(Trinitarin kenosis)的理解，那永生上帝藉著「倒空」自己進入耶穌而成為歷史的，為的是與世界復和。根據Hofmann，世界歷史惟有在就是愛的三一上帝之歷史性自我賜予中，才能恰當地被理解。因此，救恩歷史不能從歷史中被分離，而是要在其中終極地擁抱和成全一切歷史。因此，並非救恩歷史(Heilsgeschichte)是世界歷史的一部分，而是世界歷史乃是救恩歷史的一部分。

Hofmann的三一論式歷史神學(Trinitarian theology of history)是徹底的末世論式：歷史被賦予其統一性和意義，是藉著從其終點而非起點來看待。雖然其終點出現在歷史之中，並惟有藉信心識別。基於他的洗禮式重生和信仰，霍夫曼認為神已經在耶穌—一切歷史之中心—的事件中，啟示歷史（其統一性）的終點或目標。在耶穌裡，永生上帝已經成為俗世的，要在愛中將自己給予，為了恢復俗世並將之與上帝聯合。

http://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Christian_Konrad_von_Hofmann