To Be a Theologian of the Cross

篇名：Preaching Christ Crucified: Luther and the Revelation of God
作者：David C. Ratke
出處：Dialog, vol. 43, no. 4, winter 2004

全文共分為四部分：引言、上帝：隱藏的與啟示的(God: Hidden and Revealed)、十架神學(Theology of the Cross)和針對宣講之啟示的判準(Criteria of Revelation for Preaching)。在引言中，作者認為啟示教義乃是位居一切系統性教義之首，接著他指出宣講者的責任乃是「傳講那位隱藏但如今顯明在十架的上帝」。 

在「上帝：隱藏的與啟示的」，作者首先指出人認識上帝，並非將上帝視為被操弄的客體(manipulated object)，而是際遇的主體(encountered subject)。前者的「認識」，乃是將對象視為「它(it)」，後者則是「你(Thou)」，並且「承認這對象對我是同時隱匿與顯明的」，而這正是路德神學的主要信息。接著作者引用路德著作，分別說明「隱匿的神」和「啟示的神」，以及兩者之間的分別。其中，作者特別釐清普遍對於路德將上帝與上帝的道並列之目的的誤解：即其目的不在於強調允許人及於(access)上帝的道而非上帝，而是要勸人「專注於上帝道成肉身，並且仍舊承認上帝的威嚴是不可測的(impenetrable)與不可及的(inaccessible)」。此外，作者也強調我們所信的上帝乃是可知也不可知，啟示也隱藏的(knowable yet unknowable, revealed yet concealed)，並且指出這種看似矛盾的狀況，對於我們在世界中的經驗也同樣真實。

在「十架神學」中，作者首先指出榮耀神學乃是越過「所是(what-is)」去看「所欲(what-wants-to-be)」，然後假設「所欲」就是「所是」。而採取榮耀神學的人，所信的是基於自身期望所思考而得的上帝(a God of their own wishful thinking)。接著作者指出並說明路德在十架神學中的兩個思想主題：1.在上帝不要被發現之處，無法尋見上帝；2.上帝乃是在對立處的表面之下工作。接著作者指出我們必須透過十架來「看待與衡量我們的存在與救恩」，因為「上帝引導我們朝向上帝所願意的真實，而非我們所願意的真實。」

在「針對宣講之啟示的判準」中，作者首先強調十架乃是一切神學與宣講的中心，其次他認為應當將「上帝的他性(the otherness of God)」置於接近十架準繩的地位，亦即強調十架之愛是他者的(other)與際遇的(encountered)。此外，十架事件「不僅是顯明過去，同時也闡明未來」，不僅帶領我們思考過往的意義，同時也帶領我們思索通往未來的方向，這也正是宣講的目的。最後，作者提出其結論：「宣講者的任務就是邀請會眾生活在十架之下，這樣的生活不僅是唯獨仰望上帝的生活，也是在生命之隱匿事中與上帝際遇。」