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昨天系統神學補課，進度是有關基督的位格，內容則是以協同式全文第八條「論基督位格」為素材。這也迫使我必須再次把協同式第八條的全文好好熟讀整理一番。
老實說，以前修信義宗信條學時，並不太能領會協同式，只覺得內容論辯性極強。雖然後來自己也把Chemnitz的「基督神人二性」給讀完，對於基督神人二性，特別是屬性相通(communicatio idiomatum)有了基礎的概念，但是還是沒那麼清楚這個議題的關鍵性。到了研究路德的聖餐觀時，對於「屬性相通」就有了更進一步認識，不過還是覺得尚是力有未逮。
昨天上課前，再把協同式全文第八條整個再review一遍，總算開了一些竅。也才明白屬性相通在基督神人二性此一教義中的關鍵地位：因為是屬性相通，所以基督的救贖工作才真的是"God suffered and crucified in flesh for us."，並且我們敬拜既是真神也是真人的基督，就不是偶像崇拜(idol-worship)了。
看來，繼路德問答(Luther's Catechism)之後，下一個應該要進軍的對象如果不是Schmalkald Articles，就是協同式了。
老實說，以前修信義宗信條學時，並不太能領會協同式，只覺得內容論辯性極強。雖然後來自己也把Chemnitz的「基督神人二性」給讀完，對於基督神人二性，特別是屬性相通(communicatio idiomatum)有了基礎的概念，但是還是沒那麼清楚這個議題的關鍵性。到了研究路德的聖餐觀時，對於「屬性相通」就有了更進一步認識，不過還是覺得尚是力有未逮。
昨天上課前，再把協同式全文第八條整個再review一遍，總算開了一些竅。也才明白屬性相通在基督神人二性此一教義中的關鍵地位：因為是屬性相通，所以基督的救贖工作才真的是"God suffered and crucified in flesh for us."，並且我們敬拜既是真神也是真人的基督，就不是偶像崇拜(idol-worship)了。
看來，繼路德問答(Luther's Catechism)之後，下一個應該要進軍的對象如果不是Schmalkald Articles，就是協同式了。
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