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下學期交大團契要查考但以理書，所以這個暑假就開始著手預備，除了基本的經文熟讀、但以理書導論資料的研讀及相關註釋蒐集之外，最令我感到挑戰的，莫過於對書中眾多「異象」的詮解。不過，在拜讀了黃儀章博士的《但以理書文學詮釋：活出盼望》之後，我才發現另一個原本就存在的「問題」，才是關鍵。其實，稱之為「問題」有點小題大作。基本上，這是上過舊約導論之後應當具備的基本常識—「但以理書並不算是典型的舊約先知書」。既然如此的話，那接下來衍生的問題就是「該採取什麼進路來詮釋但以理書？」是的，既然我得開工進行查經材料的編寫，那麼勢必我也就需要去考慮編寫過程中所要選擇的進路。而《但以理書文學詮釋》一書中，黃儀章博士提供了一個有趣的觀點：「智慧文學進路」。
事實上，黃博士在書中並未將但以理書劃歸為智慧文學之列，而是特別強調了但以理書中的角色、敘事鋪陳和異象的呈現，有相當程度的智慧文學色彩。另外，在但以理書中，「智慧／智慧人」一詞也經常出現，似乎也暗示了這方面的特色。因此，採取接近智慧文學進路的方式來查考但以理書，應該是個可行的方式。另外，黃博士在書中也提到一些但以理書和創世紀的關連之處，特別是巴比倫和巴別，雖然他並未提供詳盡的說明，但是這個提示，已經給予我相當重要的提醒。相信接下來進入查經材料編寫的過程中，應該會有更多意想不到的收穫。
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