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上禮拜四下午和胤安閒扯了一下午，詳情在http://www.wretch.cc/blog/yahwists&article_id=6517607。
基本上，對於陳○○（姑隱其名）的那篇論文，我實在覺得沒啥看頭，而且胤安的評論已經是一舉擊中要害，所以關於原本要討論的東西，根本只能用「草草結束」來形容。不過，我們倒是對額外的一些討論，獲得蠻不錯的共識。
首先，「教義」做為一種社會現實，一種既存的因素，乃是探討宗教相關現象所不可忽略的。這部分我是蠻支持胤安繼續揮軍前進的，因為這塊幾乎是宗教研究所避而不談的部分，但是這種避而不談的後果，就是活生生的把「教義」存在的事實給抹煞了。
其次，就是台灣教會史中，一直被忽略的一個教會群體：「台灣聖教會」。我個人深深覺得，除非把台灣聖教會史研究個通透，否則不足以完整地描述出整個台灣教會史。而這個群體會在許多方面，都可能提供了一個有別於台灣基督長老教會的面貌，而探討這兩個群體的現象區別，卻又不能不考慮在教義系統上的差異，總之，就是上面那一點又出來呼喚我們注意它了。
Anyway，雖然我大概不太可能走這條我們戲稱為「神學社會學」的路線，不過看著似乎有這麼一條新路線浮現，不禁令人有點興奮。
基本上，對於陳○○（姑隱其名）的那篇論文，我實在覺得沒啥看頭，而且胤安的評論已經是一舉擊中要害，所以關於原本要討論的東西，根本只能用「草草結束」來形容。不過，我們倒是對額外的一些討論，獲得蠻不錯的共識。
首先，「教義」做為一種社會現實，一種既存的因素，乃是探討宗教相關現象所不可忽略的。這部分我是蠻支持胤安繼續揮軍前進的，因為這塊幾乎是宗教研究所避而不談的部分，但是這種避而不談的後果，就是活生生的把「教義」存在的事實給抹煞了。
其次，就是台灣教會史中，一直被忽略的一個教會群體：「台灣聖教會」。我個人深深覺得，除非把台灣聖教會史研究個通透，否則不足以完整地描述出整個台灣教會史。而這個群體會在許多方面，都可能提供了一個有別於台灣基督長老教會的面貌，而探討這兩個群體的現象區別，卻又不能不考慮在教義系統上的差異，總之，就是上面那一點又出來呼喚我們注意它了。
Anyway，雖然我大概不太可能走這條我們戲稱為「神學社會學」的路線，不過看著似乎有這麼一條新路線浮現，不禁令人有點興奮。
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