To Be a Theologian of the Cross

今天下午又把Treatise on the New Testament, that is, Holy Mass給解決掉了。感受和前一篇一樣複雜，希望進入論文第三章時，可以把這些精彩的觀點統整起來。

今天在看到自由時報的頭條「美台灣媳奉獻57年 臨老又捐1.6億」，報導的主角鄧璐德女士就是我在難忘的聖誕節一文中提過的長老娘。想不到竟然能在報紙頭條看到她的消息，而且還是這麼溫馨感人的消息。

自從進入原典文本分析的撰寫之後，進度一直有落後的跡象。一方面因為之前寫歷史背景，寫的有點令人耗竭，難免出現倦怠，另一方面則是路德的聖餐講章實在是豐富，而且再次捧讀，又發現一些有趣之處。

「突破三萬字」是半個月前完全無法想像的事，當時也還沒正式動工，論文寫的有一搭沒一搭的。但是現在竟然字數已經突破三萬，感覺有點恍如隔世。過了三萬之後，需要擔心的就不是字數的問題，而是實際寫作進度的問題。看著堆積如山的原典和參考資料，實在越寫越沒把握能夠如期完工（雖然我也訂了個寫作計畫表）。

說是「再讀」，一點也不為過。 因為早在去年就讀過不下四五次了，只是當時只是挑要點讀，而且當時的報告也沒完成。現在則是為了拼論文，必須得完整的讀，而且邊讀邊整理成文稿，所以也沒辦法細細品味。唯一的優點就是一方面喚起過去研讀的回憶，另一方面就是和這段時日其他讀過的東西，相互融合貫通。

http://www.wretch.cc/blog/yahwists&article_id=5302228

原本以為論文的歷史背景部分即將進入尾聲，但是昨天進入1544年的部分時，立刻碰到一個前面全未提及的Winttenberg Concord，結果只好回頭把1533- 1536年的背景給補齊。不補則已，一補又是一大堆東西要寫。

以前花了三個禮拜猛K的《被綑綁的意志(The Bondage of the Will)》總算派上用場了。最近幫胤安review報告，就用到不少當時所累積起來的東西。呵呵呵，這三個禮拜可沒白費。

我用blogspot建了另一個blog，網址是http://cls902102.blogspot.com/。

昨天晚上幫胤安review他的報告，主題是探討宗教改革與天主教會對於「人的價值」的比較。因為他選擇了路德作為宗教改革的代表，所以我就成了義務幫忙他reiew報告的唯一人選。

「燈光美，氣氛佳」是以前不少餐飲服務業的專用招牌廣告詞，不過似乎有時基督徒也以為有了這些，就可以催動人心相信福音。因此，聖誕聚會無不極盡聲光、氣氛的營造，意圖建立起歡樂、溫馨的氛圍，目的無非就是讓走進教會的福音朋友舉手決志。

標題中的系統和歷史，分別是指系統神學和歷史神學。當然這兩者彼此是關係緊密，畢竟基督教神學並不是一朝一夕之間憑空產生，而是不斷地在歷史中建構、發展與釐清。不過，系統神學和歷史神學之間還是有其區別，不宜混為一談。

今天的Meeting其實原本沒什麼期待，因為時間提前一天，而且最近又沒什麼具體進度。因此，就把Wisloff的The Gift of Communion裡面的一個看不太懂，但是又不覺得特別的"concomitance"拿出來問。

這是阿祥希望我寫的，既然人家都說了，我也不便推辭。此其一也！
                                                                               

晚上載怡華、李恆和怡華的同學去倍加書房批禮拜五團契擺攤要賣到的東西，既然是當司機，挑選商品的工作當然是由他們負責囉，我就順便在書房裡晃晃。
                                                                               

禮拜一(12/04)參加學校主辦的「成聖觀的對話」研討會。本次研討會邀請了四個基督宗教宗派傳統：天主教、信義宗、改革宗和衛理宗，分別從天主教的靈修神學、信義宗信條、加爾文神學與衛斯理神學的面向來探討成聖觀。