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5.5.1 The Uniqueness of Luther's Understanding of Reason
…路德進行神學工作的方式乃是有別於經院神學家(scholastic)的方式。他極少針對理性的知識論式定義(epistemological definition)加以關注，或是針對理性與啟示，或是本性與恩典的界限加以定義。…相對於經院神學對待理性的方式，路德明確地表現出對於理性格外犀利的批判。當然，當路德描寫理性與信心的關係時，稱之為「盲眼的」或是「魔鬼的妓女」時，他並非簡單地叨念或是斷言他自己的神學觀念無關於理解和見識(insight)。毋寧說，路德在非常早期之時已經瞭解到我們無法在關於上帝的知識之事物中進行一種「中性的」(neutral)搜尋真理。在我們認識上帝的企圖中，罪也同樣表現出它自己。更直接地說，我們僅僅認識我們想要認識有關上帝的部分而已(we only know what we want to know about God)。在這件事上，理性和意志乃是彼此平行的。更明確地說，認識的行動也是受到意志的影響。
5.5.2 The Question of the Natural Knowledge of God
路德有關上帝的自然知識(the natural knowledge of God)之問題的答覆是帶有矛盾情結的(ambivalent)。經常路德似乎是同意經院神學派所主張之「理性具有某些上帝的知識」。因此，理性知道有一位上帝，即使它無法正確地談論這位上帝。路德也說過理性認識一些關於上帝的良善、憤怒或是公義的事物。…理性也知道關於上帝的誡命，並且也知道是非對錯。甚至理性也知道，除非我們我們除去罪孽，否則無法進天堂。…這些知識乃是被寫在我們所有人的心中。另一方面，路德也說過理性既不認識，也不明白任何有關上帝的事。特別值得注意的是，這些關於理性對於上帝之理解的負面論述，經常是跟隨著理性確實知道某些關於上帝之事的論述之後。…雖然理性之道我們應該依循正確的認識上帝的方式，但理性卻不知道通往上帝的正確之道。…路德總是將「是否有上帝」的問題和「我們是否有上帝」的問題一同提出。一如路德所描述的，理性總是透過有色的鏡片去看，並且無法從其眼睛上移除。結果就是理性所看見的每件事必定是有色的。因此，我們乃是根據我們自己的期待與盼望，去建立與創造我們自己的「上帝的形象」。…伴隨這些關於「上帝的知識」的論述，路德也提出一些有關理性能夠知道上帝不是什麼的重要論述。在此範圍內，理性能夠維持自己是對於與超越性之際遇(an encounter with transcendence)的開放性。…雖然理性不明白在上帝眼中唯有信心才是對的和好的，但它仍然知道不信、殺害和不順服是邪惡的。…路德清楚地拒絕任何藉助理性來到上帝面前的企圖。理性的「確證」是錯誤的。雖然如此，路德仍然指出，理性關於上帝不是什麼的「否定」是正確的論述。
5.5.3 Luther's Relationship to Philosophy
路德對於哲學的態度與他對於上帝的自然知識之問題的答覆是類似的。…路德拒絕神學對於哲學的倚賴，尤其是拒絕上帝的哲學性概念，因為這並未注意到我們與上帝的關係。路德察覺到哲學對於經院神學之恩典教義的影響，尤其是在聖禮的教義方面，導致於從聖經論述中偏離。路德特別批判任何未參照罪的真實性、我們受制於死亡與魔鬼，以及我們透過耶穌基督而得到救贖之描寫人的哲學。
…路德進行神學工作的方式乃是有別於經院神學家(scholastic)的方式。他極少針對理性的知識論式定義(epistemological definition)加以關注，或是針對理性與啟示，或是本性與恩典的界限加以定義。…相對於經院神學對待理性的方式，路德明確地表現出對於理性格外犀利的批判。當然，當路德描寫理性與信心的關係時，稱之為「盲眼的」或是「魔鬼的妓女」時，他並非簡單地叨念或是斷言他自己的神學觀念無關於理解和見識(insight)。毋寧說，路德在非常早期之時已經瞭解到我們無法在關於上帝的知識之事物中進行一種「中性的」(neutral)搜尋真理。在我們認識上帝的企圖中，罪也同樣表現出它自己。更直接地說，我們僅僅認識我們想要認識有關上帝的部分而已(we only know what we want to know about God)。在這件事上，理性和意志乃是彼此平行的。更明確地說，認識的行動也是受到意志的影響。
5.5.2 The Question of the Natural Knowledge of God
路德有關上帝的自然知識(the natural knowledge of God)之問題的答覆是帶有矛盾情結的(ambivalent)。經常路德似乎是同意經院神學派所主張之「理性具有某些上帝的知識」。因此，理性知道有一位上帝，即使它無法正確地談論這位上帝。路德也說過理性認識一些關於上帝的良善、憤怒或是公義的事物。…理性也知道關於上帝的誡命，並且也知道是非對錯。甚至理性也知道，除非我們我們除去罪孽，否則無法進天堂。…這些知識乃是被寫在我們所有人的心中。另一方面，路德也說過理性既不認識，也不明白任何有關上帝的事。特別值得注意的是，這些關於理性對於上帝之理解的負面論述，經常是跟隨著理性確實知道某些關於上帝之事的論述之後。…雖然理性之道我們應該依循正確的認識上帝的方式，但理性卻不知道通往上帝的正確之道。…路德總是將「是否有上帝」的問題和「我們是否有上帝」的問題一同提出。一如路德所描述的，理性總是透過有色的鏡片去看，並且無法從其眼睛上移除。結果就是理性所看見的每件事必定是有色的。因此，我們乃是根據我們自己的期待與盼望，去建立與創造我們自己的「上帝的形象」。…伴隨這些關於「上帝的知識」的論述，路德也提出一些有關理性能夠知道上帝不是什麼的重要論述。在此範圍內，理性能夠維持自己是對於與超越性之際遇(an encounter with transcendence)的開放性。…雖然理性不明白在上帝眼中唯有信心才是對的和好的，但它仍然知道不信、殺害和不順服是邪惡的。…路德清楚地拒絕任何藉助理性來到上帝面前的企圖。理性的「確證」是錯誤的。雖然如此，路德仍然指出，理性關於上帝不是什麼的「否定」是正確的論述。
5.5.3 Luther's Relationship to Philosophy
路德對於哲學的態度與他對於上帝的自然知識之問題的答覆是類似的。…路德拒絕神學對於哲學的倚賴，尤其是拒絕上帝的哲學性概念，因為這並未注意到我們與上帝的關係。路德察覺到哲學對於經院神學之恩典教義的影響，尤其是在聖禮的教義方面，導致於從聖經論述中偏離。路德特別批判任何未參照罪的真實性、我們受制於死亡與魔鬼，以及我們透過耶穌基督而得到救贖之描寫人的哲學。
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