Selected Category: 禮儀以理 (38)

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The Lord will come soon, will not delay.
The Lord will make the darkest places bright.

Monastic liturgy

主將快臨,斷不遲延。

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Return, O God of love, return,
Earth is a tiresome place;
How long shall we thy children mourn
Our absence from thy face?

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Though the Lord has established the signs of the coming, the time of their fulfillment has not been plainly revealed. These signs have come and gone with a multiplicity of change; more than that, they are still present. The final coming is like the first.

Ephrem
Fourth Century

雖然主已經設立將要降臨的記號,但成就的時刻並未清楚地揭示。這些記號已經不斷更迭出現;不僅如此,它們依然都在。那最終要來臨的就像是那首先的。

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這次去香港另外一項重要的任務,就是去拍香港信神明節堂內的十字架。

九月廿三日,是我第一次進入明節堂,也是第一次參加信神的早禱會(其實是崇拜聚會)。當時一進到明節堂,就令我甚為激動,因為映入眼簾的正是聖壇牆面上的十字架和十字架上的耶穌基督,(見下圖)而心中立時所浮現的經文正是「讓小孩子到我這裡來。」(路18:16)十架的基督,正張開雙臂,要擁我入懷。對我而言,香港是既不難適應(文化相近),卻又陌生(語言差異)的地方,但是明節堂裡的十架耶穌,正是使我心大得安慰。

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關於聖週六(Holy Saturday),似乎華人教會對此相當陌生,至少在我曾經參與過的教會中,都未曾提及過。在維基百科中,有相當詳盡的解釋(請按此)。四年前,寫過一篇「被遺忘的星期六」,當中提到:

是的,Holy Saturday的等待是必須的,不是等候這一天的過去,而是殷切期盼從死裡復活的主。Holy Saturday正是我們人生的寫照。在生活中,隨時有各種不同的困難和痛苦迎面而來,我們也彷彿像是那群婦女,等著這些困難和痛苦,隨著時間消逝而過去。然而真正值得我們 等待的是復活的主耶穌基督,不只期盼等待祂帶領我度過這些困難、痛苦,更是期盼祂的再來,因為那時「上帝要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲 哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟廿一4)

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濯足日乃是為著緊接著到來之復活節筵席所做的預備。因為悔罪者能夠在復活節的慶典中加入,因此在逾越節之三重日之前那天,也就是濯足日,他們必須被「復和」。


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生命的父,不是死人的,乃是活人的上帝,
你差派你的聖子來宣揚生命,
拯救我們脫離死亡的權勢,
領我們進入復活之中。

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聖者所救贖的不僅是我們的祖先,我們也在其中,正如經上記著:「上帝將我們從埃及釋放出來,為了領我們,並將那已經立約要賜給我們祖先的應許之地賜予我們。
因此,讓我們為我們蒙拯救的奇妙歡喜,就是從綑綁到自由,從痛苦到喜樂,從哀哭到歡慶,從黑暗到光明,從為奴到得贖。在上帝面前,讓我們不斷地唱新歌。

逾越節軼事

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當教會在同一的聖靈中,由水裡重生之時,她就變成了在基督裡的身體,以致於他們就成了兩位一體。

此一結合乃是從基督道成肉身的那一刻開始,一直延續到祂再來為止,使得一切所有的儀式都告完成。然後那些預備好的人,就是已經充分地滿足這崇高婚姻之要求,將要滿有敬畏地與基督一同步入這婚筵當中。此刻,基督所承諾的新婦將要被帶到她的良人面前,並且他們每日要以信心和仁慈彼此立誓,直等到祂再來。

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基督,你是一切活物的生命,
基督,你是死亡,我們的仇敵,的死亡,
基督,你曾為我將你自己棄於那苦難的深處:
通過你的受苦、受死和功勞,

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太多的搜尋遮掩了那些我們所應該發現的事物。難道我們沒有任何迫切責任感去發掘那在我們裡面的罪?有多少罪被上帝以慈悲從我們身上被隱藏?在此之後,上帝甚至將罪從祂面前隱藏起來!


多瑪斯‧牟頓

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如果沒有上帝旨意之意識的話,那麼我們的生活將被窄化淪落為物質世界而已。我們就像是個盤據在自己財產上頭的守財奴,從來沒看過天空。的確,我們不斷地窄化我們的牢籠,只以我們的想像來看待每件事情。

但是一旦我們明白了事物的偉大乃是上帝愛的表現,我們看到並且活出它們的聖禮性價值,那麼我們就得著釋放,成為一個更大的無期徒刑囚徒:永恆的風吹拂著我們,而無垠的天空是我們的家,並且我們也要在無盡的山嶺中奔跑。

傑洛德‧范

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基督教的偉大之處乃在於它為世界所憎惡,而非它為世界所信服。


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天上的上帝,你已經幫助我的生命成長如樹一般。現在發生一些事。撒但,就像鳥一樣,一再任意地抓去樹枝。在我知道之前,牠已經築好安居之處,並且住在其中。我親愛的天父,今夜我要將這隻鳥和鳥巢一併攆走。



非裔原住民禱詞

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我確信火無法將我燒盡,因為你已賜我你的身體和血,來餵養我。我拒絕被地獄所騎劫,因為你已賜我洗禮,如同外袍裹住我。主啊!將你恩典之甘露賜給我,並以你的慈憐,赦免我的罪。

艾迪薩的瑞布拉
第四世紀

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主耶穌在三月廿五日成孕,而這天也是他受難的日子,這是普遍被相信的。所以,主耶穌成孕之所在,就是在其中生出無罪之那一位的童女瑪麗亞的子宮,正好是對應著主耶穌所被安葬的新墓穴,一個在祂之前空無一人,自此之後依然如此的墓穴。

希坡的奧古斯丁

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耶穌將塵土和唾沫混合,然後抹在那生來瞎眼者的眼睛上面,唯一的理由就是要提醒你:他,以塵土使這人眼睛重見光明的這一位,就是以塵土造了亞當的那一位,而透過洗禮,塵土(就是我們的身體)能夠領受永生。

而你也應當來到西羅亞,也就是來到被父所差遣的這一位那裡。就是現在,來吧!並且受洗。快點來吧!你也將會說:「從前我是眼瞎的,如今能看見了。

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人類的至愛者啊!我從夜間就早早尋找你:我向你禱告,求賜我亮光,以你的誡命引導我,並且,救主啊,求你教導我遵行你旨意。

在夜間,我已走過我的一生:因為罪的夜晚以黑暗和濃霧籠罩我。但是,親愛的救主,求你使我成為白晝之子。

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聖奧古斯丁說有兩個時間,一個是此時,是花在今生的試探和困苦之中;另一個則是那時, 是將要用於永恆的保障和喜樂之中。依照這些樣式,我們慶祝兩個時期:在復活節之前,和在復活節之後。那在復活節之前的,象徵著此刻生命的悲傷;那在復活節 之後的,則是象徵我們將來狀態中的福份。…所以,我們在第一段時期中禁食、禱告,而在第二段時期中,我們不再禁食,而是盡情讚美。

做為聖經詮釋者的教會,通常告訴我們有兩個地方(這是按著聖奧古斯丁的兩個時間而來的)。這兩個地方是巴比倫和耶路撒冷。巴比倫是這罪惡世界的形象,在其中我們必須耗費歲月察驗;耶路撒冷是屬天的國度,是我們經歷一切試探後得以安息之處。

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赦免是無條件的。 但是假使我們不去祈求並且領受的話,赦免也不會臨到我們。赦免是一個答案,一個神聖的答案,是針對被蘊含在我們的存在中的問題。答案只能夠是那已經提問,察覺問題之人的答案。然而此一察覺是無法被捏造的,它或許是在靈魂的隱匿處,被許多層的正義所覆蓋。在明顯的時刻,它會達到我們的自覺。或者,日復一日,它會充滿我們自覺的生命並其不可知的深度,並領我們走向以赦免為其答案的問題。

保羅‧田立克

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這恩典的偉大季節是你賜予你家人的禮物,為要在靈裡使我們更新。你賜給我們能力來潔淨我們的心,節制我們的慾望,以致於能夠在自由中敬拜服事你。你也教導我們如何藉著那盼望永恆國度的心,而生活在這將要過去的世界中。


羅馬教會崇拜禮儀

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上帝最喜悅聽見的是愛的靜默之語。
十架約翰
16世紀

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人或許能夠瞭解宇宙,但從未有人瞭解自我;因為自我比任何星辰都更加遙遠。你能愛主你的上帝,但你卻無法認識你自己。我們全都處在相同的心智災難之下,我們全都已經遺忘我們的名字,也全都遺忘我們究竟是甚麼。一切我們稱之為常識、理性、實用性和實證主義,都僅僅是指著我們為了生命中那些確定死去的層面,而忘記我們已經遺忘的。一切我們稱之為精神、藝術與渾然忘我,都僅僅是指著我們為了一可畏的瞬間,而記得我們所遺忘的。

G. K. 卻斯特頓


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當我今天起來之時,我要歌唱!
我要呼求創造主的大能:
願上主的旨意成為我的指引,
上主的眼目成為我的視野,

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我們不應當想像捨己之路總是一條寧靜且平安不斷之路。

這無法化解所有的疑惑,宛如藉著魔法帶我們遠離一切驚惶。捨己使我們與上帝的靈相調和,並且聖靈並非總是吟唱與我們的本性相和諧的曲調。或許有討厭的不協調取代寧靜的和諧。有時捨己以表面上失序的方式,將秩序帶入我們的生活之中,而我們有時也必須竭盡所能地在狼狽混亂中,尋見平安。

多瑪斯‧牟敦

We must not imagine that the way of self-denial is always a way of tranquillity and uninterrupted peace. It does not resolve all doubts and deliver us from every scare as if by magic. Self-denial attunes us to the Spirit of God and the Spirit may not always sing a tune that harmonizes with our nature. There may be terrible discords instead of tranquil harmonies. Self-denial brings order into our lives sometimes in the form of an apparent disorder, and we may sometimes have to find peace as best we can in the midst of confusion.

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耶穌在雅各井邊遇見撒馬利亞婦人。
以雲朵覆蓋大地的這一位向她要水喝。
喔!太不可思議了,
讓大地浮出水面的這一位,竟然要水喝。

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我告訴你浪子比喻的原因,是為了要叫你明白,即便是在洗禮之後所犯的罪,如果我們願意面對的話,仍舊可以得著赦免。我說這些不是要鼓勵人怠惰,而是要救你脫離困頓絕望。

約翰‧屈梭多模
第四世紀

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讓我們清潔我們的心,為了主耶穌預備我們的裡面,以致於祂將要歡喜地來到裡面,感謝地接受那些地方的款待,也就是我們的心。

亞歷山卓的革利免
第三世紀

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從你的財產中提撥救助金,並且當你進行之時,別讓你的眼睛吝惜這些財物。切勿迴避任何一個窮人,因為上帝的臉也未曾迴避你。倘若你有許多財產,那就按比例從中提撥救助金;如果你的財產少的可憐,那也別害怕按著你所少有的施捨與人。

多比書4:7-8

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讓我們將自己獻給上帝,更進一步,讓我們每日持續地將自己及一切言行舉止都獻給上帝。讓我們按著字面接受每件事;讓我們藉著苦難,仿效基督的受難;讓我們藉著我們的血,向基督的流血致敬;讓我們渴望登上十架。如果你是古利奈人西門的話,那就背起十架跟從吧!

如果你是與祂同釘十架的強盜的話,那麼你有承認上帝的誠實。如果耶穌因為你和你的緣故,而被列在罪犯之中,那麼你就要因為祂變成義的。尊崇那因你的過犯而掛在十架上的祂;並且當祂掛在那裡時,你甚至是從你的惡中,得到一些益處;藉著祂的死,你獲得了救恩;與耶穌一同進入樂園,並且學習到你所剝奪的範圍。

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全能永恆的上帝,
你居於高天,卻俯看卑微的人;
你差遣你的兒子,我們的主上帝,耶穌,
將你救恩的賞賜帶給我們。

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春天在土地耕耘者的生命中占有重要的地位。就人所關注的而言,春天決定了農作收成將會如何。同樣地,在恩典的生命中,欲苦期也具有類似決定性的地位(預苦期是春天的另一個字)。我們越是謹慎地拋棄冬天的行 為(也就是「死」的行為),我們就能耕耘的更深,為了使新的種子能夠找到一片預備妥當,被禁食與禱告的好行為所滋潤的沃土,而我們也將更多地享受即將長成 的茂盛作物和無比豐富的收成。


德蕾莎‧穆勒

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醫治是一項聖禮,因為其目的並不是健康,亦即身體的康復,而是人進入國度生命,進入聖靈的「喜樂與平安」的入口。在基督裡,世上的一切事,亦即健康與疾病,喜樂與受苦,已經變成上升通往所期待與指望的新生命之入口。在世上,苦難和疾病確實是「正常的」,但它們的「常態」卻是不正常的。它們揭露了生命終極與持續的挫敗,一項藥物也沒有局部勝利,然而卻奇妙且真正奇蹟地被 戰勝的挫敗。但在基督裡苦難並未被移除,而是被轉變為勝利。挫敗本身變成勝利,一條道路,一個通往國度的入口,而唯有那才是真正的醫治。

亞歷山大‧士門曼

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There is no excuse from the good work of forgiveness, since it depends entirely upon will. One may say, my health is poor and I cannot fast. Or, I am afraid that if I give to the poor I will be in need....But who can say I did not pardon the one asking forgiveness because my state of health prevented it or because I had no hand to stretch forth in kindness?

Augustine of Hippo

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Every creature prays. Cattle and wild beasts pray and bend the knee. As they come from their barns and caves they look up to heaven and call out, lifting up their spirits in their own fashion. The birds, too, rise and lift themselves up to heaven: They open out their wings, instead of hands, in the form of a cross, and give voice to what seems to be a prayer.

What more need be said on the duty of prayer? Even the Lord himself prayed.

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聖灰日(Ash Wednesday)是預苦期(Lent)的第一天,以下的禱詞是引自《日用禱詞》:
主耶穌,我們感謝你,因為你到世上來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並願意作上帝的羔羊,擔當世人的罪孽,為我們的罪作了挽回祭。求你保守我們,叫我們常常思念你的教訓,就是凡愛惜自己生命的要失喪生命;凡為你的緣故捨了生命的,必要保守生命到永生。求主使我們殷勤服事你,使我們願意在為你的名受逼迫和苦難的路上至死忠心,好叫我們將來同你進入永遠的榮耀,得著生命的冠冕。阿們。

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Oh, love, how deep, how broad, how high,
Beyond all thought and fantasy,
That God, the son of God, should take
Our mortal form for mortal's sake!

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F
ATHER, all-powerful and ever-living God,
we do well always and everywhere to give you thanks.
You celebrate your new gift of baptism

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