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今年(2017)一開始似乎陷入懶散和低潮,連帶地也影響閱讀動力。這一年已經過了四分之一,竟然連一本英文書都還沒完工,但從四月要開始振作了。

已讀完

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2015年出乎意料之外地啃完25本英文書,顯然這是可遇不可求的離奇表現,因此2016年絕對不能以超越2015年的英文閱讀成果為目標。新的一年,原則上繼續以清倉為最高指導原則,希望全年完成閱讀共18本英文書(平均每個月1.5本),總頁數達5000頁(平均每本約270頁),其中並包含4本(至少)Luther's Works (American Edition)。

已完成

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SamuelWells.jpg

隨著主立聖餐日(Maundy Thursday,或稱濯足日)即將到來,再度打開這本《上帝的同伴:基督教倫理再想像》,做為聖週中的閱讀與靈修。

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2015年

Baker, Robert C. Lutheran Spirituality: Life as God's Child.  St. Louis, MO: CPH, 2010. (11.10完成)

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即將離開40歲,應該更務實地看待新的一年。既然「少買一點書」根本就是不可能達成的目標,那就不要再立下這種無聊的宏大志願。因此,今年的願望很渺小,就是希望讀完卅本英文神學書籍累計頁數達5000頁)。其實,按照我的購書速度,一年讀完卅本英文神學書籍是沒辦法消化完畢,不過這大概是我所能盡的一點努力。以下將會記錄2010年內讀完的英文神學書籍:

書名:Central Things

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上學期的基督教倫理學課程中,我安排了一週的進度讀Stanley Hauerwas的The Peaceable Kingdom,當時自己讀了Chap. 1, 3, 4,然後學生只需要讀Chap. 4的片段。後來一直也沒時間把這本書完整讀完,最近則是受阿祥的審書請託,又開始翻開這本The Peaceable Kingdom。

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這是發表於2009613日的「基督宗教人觀與我觀」學術研討會中的論文,雖然預計暑假中要進行修訂,但還是先放上網路分享。

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上學期買了《界限與倫理》(鄧紹光,香港浸神,2006),也在學期間陸續讀完。(見讀「界限與倫理」一文)這學期繼續展讀,原因無他,因為這是本學期基督教倫理學的指定閱讀之一。今天的研討進度是本書的第3-5章,標題分別是「論《聖徒相通》:個體與社群並重的神學」、「教會的神學:對《聖徒相通》的兩點思考」和「《聖徒相通》與《行動與存有》的『中間』與『邊界』」。老實說,我真是對不起學生們,因為這三章的篇幅雖然不長(合計約43頁),但是一如當中所論及的潘霍華早期著作:《聖徒相通》和《行動與存有》,深奧難明。

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今天的閱讀進度是〈做為塑造的倫理學〉,延續著上週〈上帝的愛和世界的瓦解〉的思路,本週的討論遠比上週更加深入(或許也因為大家更能適應潘霍華的表達)。

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這學期的基督教倫理學有兩次的課程進度是閱讀潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的《倫理學》一書的部分篇章,對我而言,這也是頭一次如此認真且深刻地閱讀潘霍華。過去讀過《追隨基督》、《團契生活》,也讀過片段的Spiritual Care,都不及這次為了教學讀《倫理學》來的震撼。


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篇名:Luther's Anthropology in Dialogue
作者:Richard Lischer

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篇名:"That I May Be His Own": The Anthropology of Luther's Explanation of the Creed
作者:Robert Kolb

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Title: Grace in Nature and History: Luther's Doctrine of Creation Revisited
Author: Niels Henrik Gregsen

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不讀則已,一讀就是一發不可收拾。(雖然讀起來是舉步維艱)本篇的作者曾於哥庭根大學(University of Gottingen)與波昂大學(University of Bonn)擔任系統神學教授,不過他的生卒年份是1899-1960。換句話說,這篇著作極可能是發表於至少50年前,因此再次被拿出來翻譯為英文(原來應該是德文),然後發表於LOGIA當中,看來必定是其中有相當的過人之處。
沒錯,至少我在目前舉步維艱的閱讀當中,就已經嚐到滋味了。雖然這篇著作是探討路德在「論意志的被綑綁」一文中關於「自由意志」的觀點,但是作者首先先針對Aquina以及中世紀後期的自由意志觀,做極為深入的剖析,特別是把Aquina的自由意志觀和稱義之間的關係,作了相當扼要精彩的說明,然後據此來說明中世紀後期在自由意志與稱義之間關係的論點發展。(老實說,光是看到這裡,就應該立正站好,肅然起敬一番了。)(待續)

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篇名:崇拜:「正確」的關係—一個信義宗的觀點
作者:張玉文(香港信義宗神學院教授)

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趁著美元貶值,我也趁便敗了一本博士論文。(謎之聲:即使美元沒貶,你還是照敗不誤
這次敗的論文,相關資料如下:

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今天在圖書館印了一批新到期刊裡的paper,一共五篇,分別是:
Arand, Charles P. "The Ministry of the Church in Light of the Two Kinds of Righteousness". Concordia Journal, Oct., 2007.

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其實開始對教會年(Church Year)有概念,是在來到神學院求學之後。一開始也搞不太清楚,但是隨著在學院的崇拜生活和課堂學習,漸漸地對於教會年有些粗淺的認識,連帶地也開始在教會、家庭或其他場合中,帶入這些。當然,最近開始展讀的A Coming Christ in Advent也是其中之一。
就在這麼有一搭沒一搭的閱讀中,竟然也讓我進入了第三章(其實這本書很薄,才71頁而已,而且應該是64開本的吧!)在第一章中,Ramond E. Brown所提出的"double-exposure",真是令我大為嘆服。而第二章中,Ramond E. Brown針對馬太福音第一章的家譜,所做的分析和探討,更是一絕。雖然其中不少觀點是我已經熟知的,但是其中一些細膩之處,的確是讓我大有斬獲。特別是如果像Ramond E. Brown所言,要以馬太福音的家譜為講道經文的話,我想他的剖析與洞見,絕對是應該不可錯過的。

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總算把Understanding Theology and Popular Culture第二、五章的摘讀完成了。
第二章Why Should Theologians and Scholars of Religion Study Popular Culture
摘讀

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篇名:Luther Discover the Gospel: Coming to the Truth and Confessing the Truth
作者:Robert Rosin(Professor of Historical Theology at Concordia Seminary in St. Louis, MO)

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