To Be a Theologian of the Cross

我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。

一五二四：改革運動分岐的前兆

如果說1520年路德所發表的〈致德意志民族基督教貴族書〉、〈教會被擄於巴比倫〉和〈基督徒的自由〉（史稱改革運動三大文獻），意味著改革運動勢將難容於教廷，以致於分道揚鑣，那麼1524年也可視為改革運動面臨重大分歧的前兆時刻。

親愛的普牧師：平安！
後天是你的生日，祝你生日快樂！

親愛的2024信神畢業生們：

在教會年曆中，從復活節算起的第四十天是耶穌升天日(Ascension Day)，但對華人教會而言，這應該是普遍感到陌生的節日。儘管聖經明確記載耶穌基督升天（可十六19；路廿四50-51；徒一6-11），並且普世三大信經也將升天列為信仰告白的內容，但與耶穌基督的降生、受死和復活相比，基督的升天卻是極少被提及。

將近六十年前，知名的普普藝術先驅安迪‧渥荷(Andy Warhol, 1928-1987)曾說：「未來，每個人都會揚名世界15分鐘。」(In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes.)這句名言不僅隨著活躍於社群媒體的各種網紅或KOL而具體實現，並且上述的「15分鐘」恐怕已經透過現今氾濫的各式短影音平台（例如：抖音、Reels或Shorts）而急遽縮短。曾經主導網路世界的「內容為王」(Content is king)已逐漸黯淡，取而代之的是如何迅速且持續拋出議題，以保持聲量不墜！而身處其中的神學教育又當如何面對呢？筆者想起以賽亞書中的僕人之歌（賽四十二1-4，和合本修訂版）：

看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給萬邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑信實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。

（本文為劉加恩牧師-博士之新作：《獨特與合一：大公書信神學》推薦序）
重嚐被冷落的聖言／盛筵

如果將整部聖經比喻為一場豐盛無比之筵席的話，顯然有些卷書如同較不受青睞的餐點，例如新約中的彼得後書、約翰二書、三書和猶大書等。即使身處聖經正典之列，卻是長期備受冷落。面對此一實況，劉加恩牧師透過其新作：《獨特與合一：大公書信神學》，邀請讀者與他一同品嚐這些被冷落的聖言。

校園團契的招牌營會大專靈修班（簡稱大靈班）經過三年疫情影響下的線上模式、分區實體＋線上之混成模式，今年(2024)終於又能重啟純實體模式（雖然查經筆記還是採用雲端共同編輯）。而我也有幸重返實體大靈，擔任小組輔導，實在是上主的恩典。
其實去年(2023)參加分區實體＋線上大靈擔任輔導，最後一天的分享中，我和小組員說：「這可能是我最後一次參加大靈班當輔導，因為七月(2023)我將擔任神學院院長職務，我實在沒把握能撥出這麼長的時間參加大靈班。」當時，我大概可以預期的是學院即將有較大的人事變動（即將有兩位老師退休），就職後，實際的人事變動又更大，再加上初任院長職，還有許多需要認識和學習的職責，「有可能任職半年，就請假一週參加營會嗎？」其實我自己也不太有把握。直到收到校園團契的大專靈修班輔導義工徵召e-mail，沒有經過太多掙扎，我就回覆「願意參加」，畢竟這還是無法放下的負擔。參加會前輔訓之後，我也開始考慮請假外出期間，如何安排相關的公務代理，以及盡可能在出發前將該處理的公務完成。此外，我也把這次重返實體大靈輔導，定位為「以服事大學基督徒方式推廣信神」，期待能有更多機會和營會參與者，無論是學生或輔導、義工，介紹信神。

經文： 約1:1-14

隨著時序進入十二月，二０二三年即將結束。回顧這一年，全球雖然已逐漸走出疫情陰影，但仍不時傳出重大災害事件，俄烏戰爭仍未平息，以色列與哈瑪斯之間的軍事衝突、緬甸政府軍圍困臘戌等地相繼發生。這一切有如太廿四7所言：「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。」而國際貨幣基金(IMF)10月所提出的《世界經濟展望》報告，則指出全球經濟雖然持續復甦，但各地成長趨勢日益分歧。同時，許多科技巨擘鉅資投入開發的各種生成式AI（Generative AI，尤以ChatGPT最為著稱）橫空出世，加上在日常生活中早已隨處可見的各種應用型AI，預告「智慧型社會」(Smart Society)的即將逐步實現，甚至暗示科技烏托邦(Technological Utopia)就在不遠的將來。若是同時看待上述這些樂觀與不容樂觀的現象，恐怕我們難以對此有所定論。

就教會年曆而言，隨著將臨期第一主日的到來，我們也進入新的教會年。在這個教會年曆轉換的時刻，將臨期提醒我們所需要的雙重預備：以儆醒預備迎接基督終末再臨，並預備歡慶基督已為我們降生。然而，面對當前充滿變化與張力的處境，將臨期的雙重預備，相信不是毫無生氣的例行公事，而是真實且活潑地提醒我們所當注視仰望的是誰。正如潘霍華所言：「對教會來說，這位基督每天都成為自己的盼望和希冀的障礙。」

走過在動盪中推進改革運動的1522年，距今五百年前的1523年，路德所帶領的改革運動也有新的進展：對內是在威登堡開始禮儀改革，對外則是更新對教牧職分的理解。

雖然路德在1522年三月返回威登堡，平息迦勒斯大推行激進改革（特別是關於聖禮實施與禮儀方面）所引發之動盪，但並不表示路德忽視聖禮實施與禮儀的改革需要。事實上，在1522年六月19日，他就批評基督聖體節(Corpus Christi festival)的遊行，但並未加以阻止。直到1523年元月，他認為這是適合開始自由地在崇拜中施發餅杯的時刻，因為會眾已經獲得合宜的教導，也能接受新的作法。隨後不久，路德則應萊斯尼希(Leisnig)會眾的請求，寫下〈關於公眾崇拜程序〉Concerning the Order of Public Worship)短篇。當中除了批評當時彌撒實施的弊病外，他也提供週間每日晨間及午後崇拜的作法，特別是宣讀新舊約經課、講道、祈禱和唱誦詩篇。到了二月下旬，路德仍在考量威登堡的週間崇拜進行，但受限於勝任講道的人不足。依據在預苦期教導聖餐禮的慣例，路德在三月15日提及於聖餐中領受聖體及聖血。雖然經過一年的教導，會眾普遍明白且預備開始實施，但路德仍預備要尊重軟弱者。

「你認為什麼是擔任院長最大的挑戰？」

這是就任信神院長前後，最常被關切或詢問的問題。老實說，每次回覆的答案未必相同，甚至到目前為止我也難以確定什麼才是「擔任院長最大的挑戰？」若從學院當前所需面對的景況來看，無論是師資發展、經費需要、對外關係、治理領導、策略建構、…等等，無一不是重大的挑戰，同時這些需要也是相互交織，難以各別獨立看待；從個人特質與能力來看，我自認擅長分析但拙於創新、著重細節又不免思慮過多、時而操之過急，時而躊躇不定、再加上不善人際互動（即俗稱「角落生物」），就擔任院長而言，亟需改善或成長之處甚多，而這也不是頃刻之間即可見效。無論從外在處境或內在特質來看，如何恰當地回答「什麼是擔任院長最大的挑戰？」這個問題，儼然又成了另一個「挑戰」。

親愛的普牧師：平安！
今天是你的生日，祝你生日快樂！
今年有幾件特別重要的事，要和你分享。首先，是今年路德神學研究所一共有三位畢業生，兩位是路德研究組，一位是聖經研究組。路德研究組的兩位畢業同學是王環苓和許帆，她位的論文主題都非常獨特：環苓的論文主題是「應許有如對話：路德的哀歌神學」，許帆的論文主題是「安慰、安息、平安：再思路德的成聖觀」。而且她們兩位在口試中表現優異，獲得校外口試委員的高度肯定。身為她們的論文指導老師，知道她們在研究和寫作過程中的艱辛，更要為她們的成果向上主感恩，同時也更能體會你過去指導我們完成論文、通過口試後的心情。

這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路17:10）

（以下是於中華信義神學院第五十五屆畢業典禮暨新舊院長交接中之交接感言分享）

董事長、院長、各位董事、老師、同工、畢業生、在校生及各位牧長、主內弟兄姊妹：