To Be a Theologian of the Cross

這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路17:10）

（以下是於中華信義神學院第五十五屆畢業典禮暨新舊院長交接中之交接感言分享）

董事長、院長、各位董事、老師、同工、畢業生、在校生及各位牧長、主內弟兄姊妹：

今天(05/23)是兒子完成四場大學個人申請面試的日子，預計一週後就會揭曉面試結果。在這之前，利用時間記錄這段升學之路的個人觀察吧！
兒子是屬於108課綱的第二屆，今年元月14-15日完成學測，然後三月參加繁星（輔大影像傳播），通過校內，但未能順利錄取。接著他就開始著手個別申請，選了政大傳播學院（不分系）、輔大影像傳播、輔大新聞傳播、輔大社會、世新廣播電視電影系的電影組和電視組等六個志願，其中前兩個志願未通過第一階段篩選。確定參加後四個志願的第二階段後，就是開始製作備審資料、繳費、申請面試日期（有日期衝突的校系），然後就是在期限內上傳備審資料，接著開始預備面試，最後就是親自上陣。當然，還有不少前置工作，例如：每學期的學習歷程製作。關於學習歷程的部分，我必須說，兒子就讀的建功高中，校方是很積極且用心地執行這項政策，至少前兩年每學期的班親會中，導師都會提醒家長。而且校方也會開設不同類型的「探究」課程，讓學生透過這些特色課程，達成學習歷程的進行。

[認識信義宗人物] 6月5日是尤斯圖斯‧約納斯(Justus Jonas, 1493-1555)的生日。

登山變像（主）日(Transfiguration Day/Sunday)應該是普世教會年曆中日期並未統一的節慶。從名稱來看，這天主要是紀念主耶穌與三個門徒登上高山，並在他們面前顯現榮耀形象的事件。（太17:1-8；可9:2-8；路9:26-38）。不過，慶節的設立起源已不可考。到了第九世紀，這個慶節就以各種形式出現。而1456年，教宗嘉禮三世(Callixtus III)為慶祝貝爾格萊德戰役獲勝，就制訂8月6日為登山變像慶節。除了天主教會外，聖公會、敘利亞正教會、馬蘭卡拉敘利亞正教會等，也是以8月6日為登山變像節。而登山變像節在拜占廷天主教和東正教會中則被列為十二大節日之一，日期則是8月19日（相當於儒略曆的8月6日）。

主受洗主日(Sunday of the Baptism of the Lord)／顯現後第一主日（甲年）

經文：太3:13-17

一月一日，除了一般人所熟悉、常用的元旦以外，在教會年曆中也是一個重要的慶節：耶穌聖名日(Feast of Jesus Holy Name)。為何一月一日會被稱為「耶穌聖名日」，主要是依據路二21：「滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這是未成胎以前，天使所起的名。」一月一日則是聖誕日起算的第八天。而在西班牙和高盧的天主教會，則是以此日為主的割損（即割禮）慶節。在十三、十四世紀，羅馬教會接受對主的割損節之紀念。1570年的《羅馬彌撒經書》將此日命名為「主受割損及出生八日慶節」。而對耶穌聖名的敬禮，則是始於1528年在義大利的卡馬依奧雷(Camaiore)。1530年教宗克萊孟七世(Clement VII)給予方濟會士慶祝此慶節的特權。1721年，教宗英諾森十三世(Innocent XIII)則是正式設立耶穌聖名日，並推廣至整個教會。梵二的禮儀改革則是壓縮這個慶節，使其回歸到耶穌誕生後第八天，做為聖嬰接受自己名字的古老方式。信義宗教會則是維持中世紀的作法，以此為耶穌受割禮和獲得聖名的慶節，但不是紀念主耶穌受割禮，而是著重於耶穌生於律法以下，以及信徒在耶穌的順服中所得享的屬靈益處。

經文：民6:22-27，路2:16-21

在2012年預備接受按立前，託在香港的朋友幫忙購置牧職肩帶(clergy stole)。根據不同節期，共需要四種顏色的肩帶：藍／紫、白、綠、紅。朋友找到後，拍照傳給我，請我挑選並決定。其中我一眼就決定的是這條藍／紫的肩帶。

乍看照片時，吸引我的是十架及代表基督的兩個字母：Α和Ω，再加上它不是常見的左右對稱（不論是狹義或廣義），而是只有左邊的圖示，更讓我覺得特別。然而，當我首次穿袍、佩戴這條肩帶、立於聖壇服事時，我才對這條肩帶所要傳達的意義有所認識。首先，肩帶做為「基督之軛」的象徵，表明牧職乃是負軛者，也是對自己提醒基督的吩咐和應許：「 你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 」（太11:29）。而左邊的圖示：十架和Α-Ω，位置就在左胸（心臟），對牧職而言，是提醒自己一切的服事都當以十架基督為心；對會眾而言，同樣是提醒當注視為我們創始成終的十架基督。而Α-Ω的圖樣也如同禱告的手，表明牧職所不可少的，正是祈禱。

今天(2022年12月8日)是領受牧師職分十週年。
在考慮副題時，「受按立」(to be ordained)和「領受」(to receive)一直是個掙扎的難題。前者，正規且直接傳達路德神學的特色：「被動」(passive)；後者，比較反映出目前的神學思考，亦即牧職做為關係式禮物(Pastoral Ministry as relational gift)：既是上主賜與我的禮物，同時也是上主將我做為禮物賜予鄰舍，亦即我領受牧職為要服事鄰舍。因此，就以「『領受』牧職十週年紀念與省思」為副題。

因為疫情停擺許久的跑步，隨著安息年的開始也重啟了。所以，就利用這個不太有人氣的部落格，做為安息年的跑步記錄。

親愛的普牧師：平安！
今天是你的生日，祝你生日快樂！
從去年七月到如今，雖然還是在疫情狀況中，但對日常生活影響是逐漸縮減。也期望未來入境管制鬆綁，好讓普師母能再次回到我們當中。

如果沒有意外的話，再過60天又15小時，也就是2022年8月1日00:00起，我就正式進入安息年(Sabbatical Leave)。

「安息年」其實是個俗稱，在本院的正式表達為「休假進修」。依據相關辦法中的說明，「休假進修」的宗旨是：

（今年配合送舊晚會之需，錄製一段影片給畢業生，所以今年的畢業生贈言就改為影片）

標題：Final Report of the Theological Conversations between the Churches Associated within the International Lutheran Council and the Roman Catholic Church
出處：Lutheran Theological Review, no. 33, 2021:10-45