上學期買了《界限與倫理》(鄧紹光,香港浸神,2006),也在學期間陸續讀完。(見讀「界限與倫理」一文)這學期繼續展讀,原因無他,因為這是本學期基督教倫理學的指定閱讀之一。今天的研討進度是本書的第3-5章,標題分別是「論《聖徒相通》:個體與社群並重的神學」、「教會的神學:對《聖徒相通》的兩點思考」和「《聖徒相通》與《行動與存有》的『中間』與『邊界』」。老實說,我真是對不起學生們,因為這三章的篇幅雖然不長(合計約43頁),但是一如當中所論及的潘霍華早期著作:《聖徒相通》和《行動與存有》,深奧難明。

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基於好書不宜埋沒,尤其是有潛力成為神學經典的書,因此本人特別於學院早崇拜時間中,不定期提供工商服務,介紹中英文的好書。由於介紹詞都是隨口亂掰的,就不加以紀錄,只把被介紹的書籍資料提供在此。(更新日期:2009.03.20

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今天的閱讀進度是〈做為塑造的倫理學〉,延續著上週〈上帝的愛和世界的瓦解〉的思路,本週的討論遠比上週更加深入(或許也因為大家更能適應潘霍華的表達)。

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這是在Reformation Heritage Books寄的mail中所發現的一本書,這本書之所以吸引我,主要是因為關於infant communion這個議題。

對我們這個信義宗家庭而言,我和內人都是所謂的第一代基督徒,因此所領受的都是所謂的成人洗禮。而我們家的兩個孩子,所受的則是嬰兒洗禮。在我們過去所參加的中華信義會(當然也包括絕大多數的台灣地區的信義宗教會),對於領受聖餐的規定是,受嬰兒洗禮者必須俟其堅振(confirmation)之後,才能領受聖餐。大約四年前,我們家轉籍加入中華民國台灣信義會,其中一個原因就是這個總會是採取infant communion的立場,亦即領受嬰兒洗禮之後,就可以參與領受聖餐。

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這學期的基督教倫理學有兩次的課程進度是閱讀潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的《倫理學》一書的部分篇章,對我而言,這也是頭一次如此認真且深刻地閱讀潘霍華。過去讀過《追隨基督》、《團契生活》,也讀過片段的Spiritual Care,都不及這次為了教學讀《倫理學》來的震撼。


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今天是神碩密集課程的最後一天,也是本屆神碩課程的結束。
由於神碩將延後一年開課,換句話說,下次再見到普牧師,將近是一年多以後了。

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再過不到一個小時,我即將邁入「四十」,也就是孔子所說的「不惑」。

四十就真的不惑嗎?別人我不清楚,不過我肯定還是滿腦子疑惑。

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偶然在朋友的blog中看到的,在回答一大串問題之後,得到以下的結果:

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最近讀書讀得有點錯綜,但不複雜,因此名之為「交織」。

過年前,忙著翻譯普牧師的「馬丁路德的靈修觀」(Martin Luther's Spirituality),

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再過不到兩個小時,就是2009年的三月,而這正是我焦慮的開始。…
首先,距離我計畫完成香港信神博士班申請的期限—四月,就只剩下一個月了,但是體檢還沒作,護照也還沒辦,3000字的就學動機和研究計畫也沒消息,然後原本預計要改寫的文章也沒動靜(這個我確定放棄,改用已被刊登的文章)。總之,整個博士班申請預備都在延宕之中,而我就剩下這一個月可以進行了。

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昨天(02/19),我們家邀請普牧師用餐,地點在竹北的愛蜜奇義大利坊。
普牧師上週五回到學院,上完三週的神碩密集課程後,就要返回德國,而下次他再回到學院,將是2011年3月時。所以這次的餐敘,顯得意義重大。

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這學期的系統神學,我安排了期初的個別面談。
安排期初面談的用意不外乎兩個,首先,開學第一週若是直接進入課程進度,勢必學生寒假就得開工,對這些正在畢業研究報告初稿苦海的學生而言,這不啻是個重擔。為了避免背負惡名,還是放他們一馬好了。

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篇名:Luther's Anthropology in Dialogue
作者:Richard Lischer

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篇名:"That I May Be His Own": The Anthropology of Luther's Explanation of the Creed
作者:Robert Kolb

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今天去了趟「台北」。嚴格地說,是路過「台北市」,前往聖約翰科技大學,去大靈班探視朋友。
距離上次去聖約翰科技大學,已經有好長一段時間了,如果沒記錯的話,那時候還叫「新埔技術學院」(當然更早的記憶是「新埔工專」)。今天因為不趕時間,所以就搭乘三重客運到台北市,然後轉搭捷運到淡水,再搭公車到聖約翰科技大學。一路上忽陰忽雨,還好抵達聖約翰時,只是陰陰的,相當符合印象中冬天的「新埔」。XD

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