To Be a Theologian of the Cross

這學期的基督教倫理學有兩次的課程進度是閱讀潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的《倫理學》一書的部分篇章，對我而言，這也是頭一次如此認真且深刻地閱讀潘霍華。過去讀過《追隨基督》、《團契生活》，也讀過片段的Spiritual Care，都不及這次為了教學讀《倫理學》來的震撼。

在「上帝的愛和世界的瓦解」中，潘霍華展現出他犀利的神學洞察力，面對他的論述，很難不走入深思。並非其文字艱澀難明，而是其論述直指我們所習以為常，並且也誤以為是的「深印神學(embeded theology)」。潘霍華論及「羞恥乃是人與上帝、他人不和的標記，而良心是人與自身不和的標記」中的深刻，更是不得不令人佩服他的深度。

鄧紹光博士嘗言，潘霍華認為神學必然是「倫理神學」。在閱讀《倫理學》的過程中，也產生了同樣的印象，或許更可以斗膽地猜測，潘霍華或許主張「基督之外，別無倫理」。換言之，唯有通過基督與上帝（人的本源）復和的受造人類，才可能是倫理性的存有(ethical being)。

此外，今天個人最大的收穫，就是從潘霍華的「良心是人與自身不和的標記」中，衍生提出了一個論點「罪人不僅是反對上帝，也必然是反對各種形式的『上帝』，甚至包括做為上帝的自己。」亦即脫離本源的罪人，勢必無法憑藉自己找尋本源，甚至是設定本源，因為其必然反對本源。