昨天（02/21）是元宵節，也是團契本學期的第一次聚會。
既然剛開學，又適逢元宵佳節，所以昨天的聚會內容是「元宵燈謎之聖經大考驗與吃元宵」。既然是燈謎聚會，就得有燈謎和獎品。本次的燈謎由兩個輔導共同出題，獎品則是呈M型化：最大獎是300圖書禮券，最小獎是金莎一顆。
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從你的財產中提撥救助金，並且當你進行之時，別讓你的眼睛吝惜這些財物。切勿迴避任何一個窮人，因為上帝的臉也未曾迴避你。倘若你有許多財產，那就按比例從中提撥救助金；如果你的財產少的可憐，那也別害怕按著你所少有的施捨與人。
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讓我們將自己獻給上帝，更進一步，讓我們每日持續地將自己及一切言行舉止都獻給上帝。讓我們按著字面接受每件事；讓我們藉著苦難，仿效基督的受難；讓我們藉著我們的血，向基督的流血致敬；讓我們渴望登上十架。如果你是古利奈人西門的話，那就背起十架跟從吧！
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春天在土地耕耘者的生命中占有重要的地位。就人所關注的而言，春天決定了農作收成將會如何。同樣地，在恩典的生命中，欲苦期也具有類似決定性的地位（預苦期是春天的另一個字）。我們越是謹慎地拋棄冬天的行 為（也就是「死」的行為），我們就能耕耘的更深，為了使新的種子能夠找到一片預備妥當，被禁食與禱告的好行為所滋潤的沃土，而我們也將更多地享受即將長成 的茂盛作物和無比豐富的收成。
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醫治是一項聖禮，因為其目的並不是健康，亦即身體的康復，而是人進入國度生命，進入聖靈的「喜樂與平安」的入口。在基督裡，世上的一切事，亦即健康與疾病，喜樂與受苦，已經變成上升通往所期待與指望的新生命之入口。在世上，苦難和疾病確實是「正常的」，但它們的「常態」卻是不正常的。它們揭露了生命終極與持續的挫敗，一項藥物也沒有局部勝利，然而卻奇妙且真正奇蹟地被 戰勝的挫敗。但在基督裡苦難並未被移除，而是被轉變為勝利。挫敗本身變成勝利，一條道路，一個通往國度的入口，而唯有那才是真正的醫治。
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There is no excuse from the good work of forgiveness, since it depends entirely upon will. One may say, my health is poor and I cannot fast. Or, I am afraid that if I give to the poor I will be in need....But who can say I did not pardon the one asking forgiveness because my state of health prevented it or because I had no hand to stretch forth in kindness?
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Every creature prays. Cattle and wild beasts pray and bend the knee. As they come from their barns and caves they look up to heaven and call out, lifting up their spirits in their own fashion. The birds, too, rise and lift themselves up to heaven: They open out their wings, instead of hands, in the form of a cross, and give voice to what seems to be a prayer.
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聖灰日(Ash Wednesday)是預苦期(Lent)的第一天，以下的禱詞是引自《日用禱詞》：
主耶穌，我們感謝你，因為你到世上來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並願意作上帝的羔羊，擔當世人的罪孽，為我們的罪作了挽回祭。求你保守我們，叫我們常常思念你的教訓，就是凡愛惜自己生命的要失喪生命；凡為你的緣故捨了生命的，必要保守生命到永生。求主使我們殷勤服事你，使我們願意在為你的名受逼迫和苦難的路上至死忠心，好叫我們將來同你進入永遠的榮耀，得著生命的冠冕。阿們。
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今天(02/03)是顯現期的最後一個主日，也是登山變像主日。甲年的經題經文通常是太17:1-9（福音題）＋彼後1:16-21（書信題），不過我今天卻是略加調整，將書信題換成彼前1:3-9。在今天的信息中，我把焦點放在太17:5的「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」和太17:7的「耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』」。
太17:5中的「聽」，很明顯地並不只是「聽見」，而是「聽從」。但是在太17:1-9中，門徒最緊接著聽到的卻是主耶穌所說的「起來，不要害怕！」，那麼所要聽從的就不只是吩咐、命令或差遣，同時也更是主耶穌基督所發出的慈聲安慰。如果往前看太16:21-23的話，當主耶穌第一次預告自己的受難與復活時，彼得企圖勸阻（也就是「不聽」），也就和太17:5的「聽」產生了對比。父上帝吩咐門徒們（也包括我們）「要聽他」，就不只是聽從上帝愛子的命令，同時也是聽從上帝愛子為門徒（也包括我們）所作的，也就是信而領受。
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二月是我今年上半年的講道月，因為四個主日我就有三次的講道，分別是02/03, 02/17, 02/24。
02/03是登山變像主日，也是顯現期的最後一個主日，我選用的經文包括了福音題經文（太17:1-8），而書信題的部分我則是改成彼前1:3-9。
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What is the relationship between meditation and the disputation, between the experience of faith and the knowledge of faith? Once we see the distinction between these two basic types of theology, the danger of a one-sided emphasis becomes evident. We can fall into error on both sides. It is just as wrong to absolutize mediation and make it independent of the disputation, as it is to absolutize the disputation and make it independent of meditation.
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最近兩週接連開了兩次關於「學制與課程修訂」的會議，當然其中也有不少觀點與立場的衝突，不過總算是有個基本共識與輪廓了。
在這兩次的會議討論中，主要的討論癥結在於，究竟道學碩士(Master of Divinity)的基本學術能力應該規範到甚麼程度？當然這些都涉及許多層面，也不是那麼容易就可以釐清，尤其還需要考慮到學生來源背景等方面，就更加複雜了。
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帖前5:12：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」
最近為著預備下學期的非同步遠距課程「帖撒羅尼迦前後書」，再次把帖撒羅尼迦前後書的講義重新回顧以及修訂。再次讀到帖前5:12，也有一些反省與思想。
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去年看的書不多，前半年和論文奮鬥，後半年為備課搏命，所以看的書都脫離不了工作。今年除了備課以外，希望能看點額外的書，即使是神學類的，也希望拓展一下視野。因此，希望每個月都能利用睡前至少讀個一百頁（中文），給自己的生活添加一些樂趣。
2008年元月的想看完的書是三大冊的「啟示錄註釋」（羅偉，中華福音神學院，2007）。之所以選擇這三大冊的「啟示錄註釋」當作目標，首先當然是為了表達對作者的敬意（雖然他應該不記得僅有一面之緣的我）。對於專注於著述，而不是把自己的學位論文拿來大炒冷飯的學者型作者而言，我想透過「閱讀」來加以致敬，大概是我唯一能作的。其次，聖經中的啟示文學一向是我所陌生，也難以提起興趣的。因此，也希望透過閱讀這套啟示錄註釋，能夠讓我多少激發起些許研讀啟示文學的動力吧！最後，對於註釋書一向將之定位為工具書的我，也期待自己真的能從頭到尾把一整個註釋書（這次是三本）給讀完。不只是將之當作工具，而是把她當作一個完整的作品，不僅研讀、運用，也是享用。
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一些關於研究的事 (3)