今天是永望書房來學校擺攤的日子,每學期神學生就在這天蒐購教科書和相關書籍,而且還有相當程度的折扣。今天我也敗了兩本書:《保羅新觀—羅馬書的主題與目的》(盧龍光,東海大學校牧室出版,2007年七月)和《與後現代大師一同上教會(Who's Afraid of Postmodernism?)》(史密斯James K. A. Smith,基道出版社,2007年七月)。

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是的,今天是我們家進入「暫時單親狀態」的第一天。之所以稱之為「暫時單親狀態」乃是因為老婆大人陪同所帶的畢業班學生前去畢業旅行,從今天早上一直到禮拜三傍晚為止。所以這幾天,就由我一人肩負起照顧兩小的責任。Day 1
今天其實一切都還不錯,早上為了配合老婆搭車出發的時間,全家大約6:40就出門去。老婆到達集合地點後,我們三個又繼續驅車到處晃,總算估量時間差不多,就把兩小送到幼稚園和褓母家。然後,我就到學校上工去了。

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上禮拜六(09/08)是我第一次參與分部課程,授課內容是「路德問答之主禱文」。說是「第一次」並不太正確,畢竟去年就曾經客串過一次新竹地區的分部小問答課程。不過,這的確是「第一次」正式在分部授課,而且還是臨時代打「主禱文」。

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今天在benla的部落格讀到一篇名為「福音歌曲的想像力」的文章。長久以來,其實我對這些當代的「流行『福音』詩歌」是相當的陌生,一來我自己對音樂本來就很難提得起興趣,二來我總覺得這些「輕薄短小」的「流行福音詩歌」似乎把基督信仰給過度簡化了。

Charles Arand在一篇名為"Doctrine as Pastoral Care"的短文中,曾經批評了北美流行詩歌的內容不僅是「沒有神學」,同時也是「糟糕的神學」。當然從神學家與神學教育工作者的角度來看,的確是如此。不過,換個角度想,這些當代詩歌創作者可能絕大多數並未接受神學的訓練與洗禮,因此要期待他們在詩歌中表達出這些觀念和內涵,大概也是一種苛求。不過,如果把benla的觀察和Arand的批評綜合起來的話,倒是值得深究一番。以下先引述一段benla文章中的內容:

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第一個字(「奉召」)指出三種人沒有奉召有尊榮的職分。第一,假使徒,第二,因為野心而承接職分的那些人。他們可能不是假使徒或假僕人,因他們教導正確的道理,帶領別人在大公的路上,但因他們未蒙召得這職分,他們被「蒙召」這個字所指控。他們可能不是「盜賊和強盜」,像假使徒一樣,但他們是尋求自身利益、而非尋求耶穌基督的事的生意人;他們只有在期望收割尊榮、金子、或享樂的利潤時,才顯出對羊群的關心。今日在教會中可發現一大群這種人。…經上記載這些人沒有受差遣就奔跑,沒有被授權就說話(耶23:21),尋求謊言(詩4:2)等等。然而,上帝看他們是不知足的人,因為他們不是從自由的愛心,而是從強取的貪婪,去為自己承當和尋求尊榮。第三,與這些人類似的,是那些把自己強加在所管轄的人身上的人,或讓自己硬被強加在他們身上的人。…因為聖職是如此輝煌,今生和來生沒有一樣危險更可畏懼;真的,再沒有比未經上帝呼召就承接此一職分更危險的了。…如果連那些為上帝所召的人都不安全了,他們如何得免呢?使徒猶大滅亡了,掃羅跌倒了,被揀選的大衛跌倒了‥他們還都是輝煌地被召、受膏呢?那麼,這裡這些敗壞之子有禍了。(《馬丁路德羅馬書講義》,58頁)

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  • Sep 04 Tue 2007 14:17
  • 註冊

今天是神學生註冊的日子,這就表示暑假終於結束了。註冊程序中有一個部分是「輔導老師簽名」。這是我還在唸道碩時所建議的,希望藉此能夠讓輔導老師能夠對學生選課的狀況有所瞭解,也可以提供一些必要的諮詢和關心。所以,現在我也必須好好執行這項任務。

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今天傍晚去買了隻新手機,因為雯靜的手機掛了一陣子。下禮拜她即將有三天的畢業旅行,雖然她不常用,但外出時還是備而不用。因此,我們就展開了這次「換機行動」(我原本的手機換給她用,我則是買隻新手機)。
由於上次網購的Sony-Ericsson實在太不耐用了,而且再加上時間有點倉促,所以就放棄網購,改到賣場去找。基本上,我根本不考慮太多功能的中高價手機,一來根本不需要,二來以前在「可靠度理論」這門課中,課本開宗明義地提到,功能越多、越複雜的產品,基本上可靠度就相對的低。因此,我一切回歸價格機制,反正手機基本上已經快要和低階噴墨印表機沒兩樣,都是屬於「拋棄式」。

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在某次的網路論壇中,有網友介紹了這本Isaiah's Mew Exodus in Mark,正好在預備「福音書」這門課,因此就利用了館際合作,從華神圖書館借了這本書。

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今天中午「又」是神碩聚餐,算算這期九天的密集課程,神碩就聚了三次餐:上禮拜一,我請神碩生們吃飯;上禮拜五,神碩生請老師吃飯(我算陪客);今天老師請神碩生吃飯(我又是陪客)。果然,我們真是「吃」的民族。
今天是到何家園西餐部用餐,為了節省交通時間,我建議就直接穿過交大,付卅元當過路費。到了何家園後,因為已經將近1:30,所以客人幾乎都已陸續離開,只剩下我們這桌剛到的食客。

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下午的歡送會蠻歡樂的,畢竟這個暑假中難得有這樣的機會。李老師很客氣,直說學院的接待是香港信神所遠不及的。因為晚上已經和李老師約了來家中便飯,因此,我也得先提前自歡送會中退席,先接心詠回家,並且把菜準備一下,然後再回學校接李老師。 
接到李老師後,在車上,李老師問了學院歡送客座老師的情況,我說這是學院歷來的慣例,一方面行政同工平常都忙,而且也不見得有機會和客座老師接觸,透過這個歡送茶會,一方面達到上述的目的,另一方面也是讓學院同工在公餘有個休閒緩衝的時刻。李老師說這是個很好的作法,他認為香港信神在這方面值得學習。到家後,我趕忙進廚房炒菜,今天作的都是家常菜:蠔油蔥爆羊肉、豬耳四季豆和珍菇燴麵筋。其實老師也說了,因為他的膽已經割除,所以在飲食上盡量以清淡為主。用餐間,我們也聊到了港台的房價,也對香港的居屋多了一番認識。正如之前提到過的,老師是個健談,但又不是搶話題的人,經常給予人真誠的尊重,但又不失其在論述上的嚴謹。

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總算把Understanding Theology and Popular Culture第二、五章的摘讀完成了。
第二章Why Should Theologians and Scholars of Religion Study Popular Culture
摘讀

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今晚(08/27),我們家前往拜訪歐牧師家。最主要的目的就是去看歐家的新成員—小歐擎(Issac Oliver)。
歐祈人牧師(Dr. Stephen Oliver)是美國路德會(Lutheran Church Missouri Synod)的宣教士,目前任教於中華信義神學院。他的妻子謝書華姊妹,則是去年自中華信義神學院畢業,獲得教牧關顧與輔導碩士學位。歐擎則是今年五月13日出生,目前剛滿3個月。

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昨天(08/25)我們家和李廣生老師有新竹的半日遊行程。其實這半日遊也沒真的遊覽了太多地方,不過因為昨天上午的氣候怡人,因此這趟出遊也就不至於太掃興。
昨天約莫上午九點去學院接李老師,只見老師一身輕簡。由於李老師之前曾經一人獨自在市區步行探索,因此市區的一些景點,就暫不列入本次的行程。昨天先是帶李老師前往科學園區略作參觀,在途中老師也主動和雯靜聊了些關於台灣中學教育的事。在園區稍作停留之後,我們就驅車前往南寮。

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前天我收到Dr. Oliver的mail,說要跟我討論有關明年Dr. Kolb來訪的事。
Dr. Kolb是何許人也呢?他目前任教於Concordia Seminary (St. Louis)的系統神學系,是國際知名的路德學者與信義宗信條學者,2000年所出版的新版The Book of Concord(協同書),就是由他和另一位學者Dr. Wengert擔任主編,並參與翻譯。

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今天傍晚收到一封學校轉寄給我的mail,內容是Dr. Boe寄給我的Book Information
Dr. Boe來校客座期間,他曾經向我提及他所使用的系統神學課本,當時因為沒有詳細的資料,所以就麻煩他回國後,再提供給我。Dr. Boe所推薦使用的書是Called to Believe, Teach, and Confess: An Introduction to Doctrinal Theology

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