To Be a Theologian of the Cross

連續五年(2013-2017)的路德神學營，終於告一段落。

次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。 （太廿七62-66）

最近在預備復活節講章時，留意到這段熟悉卻未曾仔細深究的太廿七62-66。這段經文主要是描寫耶穌安葬後，宗教領袖請求彼拉多派兵看管安葬耶穌的墓穴，並獲得彼拉多的允准。馬太在一開始的日期描述是「次日，就是預備日的第二天」，預備日指安息日的前一天，因為在這一日猶太人要做完安息日不准做的事，預備過安息日。換句話說，宗教領袖求見彼拉多的日子正是安息日，是這群宗教領袖極為重視的日子，他們也曾經對耶穌在安息日摘取麥穗及醫治病人甚為不滿（太十二1-13）。然而，他們此刻卻迫不及待地求見彼拉多，因為他們擔心耶穌的門徒將耶穌的身體偷走，造成群眾騷動。換句話說，他們在這個安息日也無法「安息」，因為他們擔心耶穌的門徒可能藉機生事，製造騷動。在安息日猶太人應當是聚集在上主面前，但這群宗教領袖卻是聚集在彼拉多面前，他們不是將內心所憂慮的交託上主，而是處心積慮，想盡辦法防範任何可能危害自身權位之事，甚至乞求俗世權勢援助，謀求自以為的「安息」，宛如詩二2所描寫：「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者。」雖然彼拉多允准他們的請求，但他並不是派遣羅馬士兵去看守墓穴，而是要宗教領袖自行派遣聖殿的守衛（太廿七65：「你們有看守的兵」）。那麼當這群宗教領袖在安息日帶著聖殿守衛前往墓穴封鎖與看守，這豈不是違反他們所嚴守的誡命「當記念安息日，守為聖日，…無論何工都不可做」（出廿8, 10）嗎？回到馬太一開始的日期描述：「次日，就是預備日的第二天」，似乎也暗示宗教領袖不想讓人注意他們是在安息日行這些勾當。

經文：路2:1-14

舊約：創2:7-9, 15-17

[認識信義宗人物] 1月17日是Georg Spalatin (1484-1545)的生日。

今天(12/08/2016)是被按立授予牧職四週年。 過去這一年中對牧職身份與內涵學習與反省，大致上環繞著兩個主題：信徒皆祭司與藉禮儀牧養。

隨著有多次機會前往不同團體分享「信徒皆祭司」的主題，以及重拾「路德神學導論」授課，都促使自己再度思考「教牧職分乃是信徒祭司職份的一種特定形式，並且是上帝透過信徒群體而授予職分」。正如路德在〈論牧職〉中強調信徒祭司職分乃是以聖道職事為首先及基礎，因此教牧職分更是應當專注於聖道職事：既是藉著聖道服事與塑造信徒群體，同時也受信徒群體以聖道檢視。前者是一項持續中的課題，而後者則是個仍待加強的課題。

2015年出乎意料之外地啃完25本英文書，顯然這是可遇不可求的離奇表現，因此2016年絕對不能以超越2015年的英文閱讀成果為目標。新的一年，原則上繼續以清倉為最高指導原則，希望全年完成閱讀共18本英文書（平均每個月1.5本），總頁數達5000頁（平均每本約270頁），其中並包含4本（至少）Luther's Works (American Edition)。

已完成

[認識信義宗人物] 10月1日是Georg Rörer (1492-1557)的生日。

[認識信義宗人物] 9月6日是 Heinrich Melchior Mühlenberg (1711-1789)的生日

[認識信義宗人物] 9月5日是Gottfried Arnold (1666-1714)的生日。

2016年7月21-31日，我們全家和28位團員一起前往羅馬-德國展開為期11日的改教之旅。

[認識信義宗人物] 12月3日是Nikolaus von Amsdorf (1483-1565)的生日。

自2013年六月起接受內湖教會的呼召擔任聖禮牧師，迄今已滿三年。

或許有人會好奇（或困惑）我為何用「接受教會的呼召」來指稱我擔任聖禮牧師的職務。三年前，因內湖教會的聖禮牧師桑俐妲牧師(Rev. Tuija-Riitta Heiskanen)即將退休返回芬蘭，因此教會和我聯繫，詢問我是否能前來協助擔任聖禮牧師。於我而言，不僅我藉由被按立而領受牧職是基於教會的呼召，同樣我能夠在教會中執行牧職—宣講聖道及施行聖禮也是基於教會的呼召。因此，即便教會是「詢問可能與否」，對我則是明確的召請。所以，我就開始每月第三主日北上內湖教會宣講與聖禮的服事。

親愛的普牧師：

或許因為上了年紀，入睡狀態不若昔日。輾轉反側之間，不禁想起一路走來的痕跡。

老實說，一路走來或有順遂或有跌撞，不過（不）轉折之間的決定，依稀有跡可循：受著所謂的使命與認同所左右。幾次轉折：1998年從業界轉入校園團契，2004年決定報考神碩，2007年從校園團契離職進入信神任教，以及幾次的不轉折（在此就不便說明），其實都反映著這份所謂的使命與認同。當然一路走來，也越發體會履踐這所謂使命與認同的挑戰：孤身於邊陲與夾縫中遊走。