今年(2017)一開始似乎陷入懶散和低潮,連帶地也影響閱讀動力。這一年已經過了四分之一,竟然連一本英文書都還沒完工,但從四月要開始振作了。

已讀完

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經文:徒1:1-11

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連續五年(2013-2017)的路德神學營,終於告一段落。

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次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多,說:「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說:『三日後我要復活。』因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日,恐怕他的門徒來,把他偷了去,就告訴百姓說:『他從死裡復活了。』這樣,那後來的迷惑比先前的更利害了!」彼拉多說:「你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當。」他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。 (太廿七62-66

最近在預備復活節講章時,留意到這段熟悉卻未曾仔細深究的太廿七62-66。這段經文主要是描寫耶穌安葬後,宗教領袖請求彼拉多派兵看管安葬耶穌的墓穴,並獲得彼拉多的允准。馬太在一開始的日期描述是「次日,就是預備日的第二天」,預備日指安息日的前一天,因為在這一日猶太人要做完安息日不准做的事,預備過安息日。換句話說,宗教領袖求見彼拉多的日子正是安息日,是這群宗教領袖極為重視的日子,他們也曾經對耶穌在安息日摘取麥穗及醫治病人甚為不滿(太十二1-13)。然而,他們此刻卻迫不及待地求見彼拉多,因為他們擔心耶穌的門徒將耶穌的身體偷走,造成群眾騷動。換句話說,他們在這個安息日也無法「安息」,因為他們擔心耶穌的門徒可能藉機生事,製造騷動。在安息日猶太人應當是聚集在上主面前,但這群宗教領袖卻是聚集在彼拉多面前,他們不是將內心所憂慮的交託上主,而是處心積慮,想盡辦法防範任何可能危害自身權位之事,甚至乞求俗世權勢援助,謀求自以為的「安息」,宛如詩二2所描寫:「世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者。」雖然彼拉多允准他們的請求,但他並不是派遣羅馬士兵去看守墓穴,而是要宗教領袖自行派遣聖殿的守衛(太廿七65:「你們有看守的兵」)。那麼當這群宗教領袖在安息日帶著聖殿守衛前往墓穴封鎖與看守,這豈不是違反他們所嚴守的誡命「當記念安息日,守為聖日,…無論何工都不可做」(出廿8, 10)嗎?回到馬太一開始的日期描述:「次日,就是預備日的第二天」,似乎也暗示宗教領袖不想讓人注意他們是在安息日行這些勾當。

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經文:路2:1-14

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舊約:創2:7-9, 15-17

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今天(12/08/2016)是被按立授予牧職四週年。 過去這一年中對牧職身份與內涵學習與反省,大致上環繞著兩個主題:信徒皆祭司與藉禮儀牧養。

隨著有多次機會前往不同團體分享「信徒皆祭司」的主題,以及重拾「路德神學導論」授課,都促使自己再度思考「教牧職分乃是信徒祭司職份的一種特定形式,並且是上帝透過信徒群體而授予職分」。正如路德在〈論牧職〉中強調信徒祭司職分乃是以聖道職事為首先及基礎,因此教牧職分更是應當專注於聖道職事:既是藉著聖道服事與塑造信徒群體,同時也受信徒群體以聖道檢視。前者是一項持續中的課題,而後者則是個仍待加強的課題。

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2015年出乎意料之外地啃完25本英文書,顯然這是可遇不可求的離奇表現,因此2016年絕對不能以超越2015年的英文閱讀成果為目標。新的一年,原則上繼續以清倉為最高指導原則,希望全年完成閱讀共18本英文書(平均每個月1.5本),總頁數達5000頁(平均每本約270頁),其中並包含4本(至少)Luther's Works (American Edition)。

已完成

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[認識信義宗人物] 10月1日是Georg Rörer (1492-1557)的生日。

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[認識信義宗人物] 9月6日是 Heinrich Melchior Mühlenberg (1711-1789)的生日

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[認識信義宗人物] 9月5日是Gottfried Arnold (1666-1714)的生日。

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2016年7月21-31日,我們全家和28位團員一起前往羅馬-德國展開為期11日的改教之旅。

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[認識信義宗人物] 12月3日是Nikolaus von Amsdorf (1483-1565)的生日。

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自2013年六月起接受內湖教會的呼召擔任聖禮牧師,迄今已滿三年。

或許有人會好奇(或困惑)我為何用「接受教會的呼召」來指稱我擔任聖禮牧師的職務。三年前,因內湖教會的聖禮牧師桑俐妲牧師(Rev. Tuija-Riitta Heiskanen)即將退休返回芬蘭,因此教會和我聯繫,詢問我是否能前來協助擔任聖禮牧師。於我而言,不僅我藉由被按立而領受牧職是基於教會的呼召,同樣我能夠在教會中執行牧職—宣講聖道及施行聖禮也是基於教會的呼召。因此,即便教會是「詢問可能與否」,對我則是明確的召請。所以,我就開始每月第三主日北上內湖教會宣講與聖禮的服事。

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親愛的普牧師:

Armin

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