To Be a Theologian of the Cross

看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。

詩一百卅三1

（本篇講章2024年11月24日於台灣信義會救恩堂主日崇拜中宣講）

我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。

一五二四：改革運動分岐的前兆

如果說1520年路德所發表的〈致德意志民族基督教貴族書〉、〈教會被擄於巴比倫〉和〈基督徒的自由〉（史稱改革運動三大文獻），意味著改革運動勢將難容於教廷，以致於分道揚鑣，那麼1524年也可視為改革運動面臨重大分歧的前兆時刻。

親愛的普牧師：平安！
後天是你的生日，祝你生日快樂！

親愛的2024信神畢業生們：

在教會年曆中，從復活節算起的第四十天是耶穌升天日(Ascension Day)，但對華人教會而言，這應該是普遍感到陌生的節日。儘管聖經明確記載耶穌基督升天（可十六19；路廿四50-51；徒一6-11），並且普世三大信經也將升天列為信仰告白的內容，但與耶穌基督的降生、受死和復活相比，基督的升天卻是極少被提及。

將近六十年前，知名的普普藝術先驅安迪‧渥荷(Andy Warhol, 1928-1987)曾說：「未來，每個人都會揚名世界15分鐘。」(In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes.)這句名言不僅隨著活躍於社群媒體的各種網紅或KOL而具體實現，並且上述的「15分鐘」恐怕已經透過現今氾濫的各式短影音平台（例如：抖音、Reels或Shorts）而急遽縮短。曾經主導網路世界的「內容為王」(Content is king)已逐漸黯淡，取而代之的是如何迅速且持續拋出議題，以保持聲量不墜！而身處其中的神學教育又當如何面對呢？筆者想起以賽亞書中的僕人之歌（賽四十二1-4，和合本修訂版）：

看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給萬邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑信實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。

（本文為劉加恩牧師-博士之新作：《獨特與合一：大公書信神學》推薦序）
重嚐被冷落的聖言／盛筵

如果將整部聖經比喻為一場豐盛無比之筵席的話，顯然有些卷書如同較不受青睞的餐點，例如新約中的彼得後書、約翰二書、三書和猶大書等。即使身處聖經正典之列，卻是長期備受冷落。面對此一實況，劉加恩牧師透過其新作：《獨特與合一：大公書信神學》，邀請讀者與他一同品嚐這些被冷落的聖言。

校園團契的招牌營會大專靈修班（簡稱大靈班）經過三年疫情影響下的線上模式、分區實體＋線上之混成模式，今年(2024)終於又能重啟純實體模式（雖然查經筆記還是採用雲端共同編輯）。而我也有幸重返實體大靈，擔任小組輔導，實在是上主的恩典。
其實去年(2023)參加分區實體＋線上大靈擔任輔導，最後一天的分享中，我和小組員說：「這可能是我最後一次參加大靈班當輔導，因為七月(2023)我將擔任神學院院長職務，我實在沒把握能撥出這麼長的時間參加大靈班。」當時，我大概可以預期的是學院即將有較大的人事變動（即將有兩位老師退休），就職後，實際的人事變動又更大，再加上初任院長職，還有許多需要認識和學習的職責，「有可能任職半年，就請假一週參加營會嗎？」其實我自己也不太有把握。直到收到校園團契的大專靈修班輔導義工徵召e-mail，沒有經過太多掙扎，我就回覆「願意參加」，畢竟這還是無法放下的負擔。參加會前輔訓之後，我也開始考慮請假外出期間，如何安排相關的公務代理，以及盡可能在出發前將該處理的公務完成。此外，我也把這次重返實體大靈輔導，定位為「以服事大學基督徒方式推廣信神」，期待能有更多機會和營會參與者，無論是學生或輔導、義工，介紹信神。

經文： 約1:1-14

隨著時序進入十二月，二０二三年即將結束。回顧這一年，全球雖然已逐漸走出疫情陰影，但仍不時傳出重大災害事件，俄烏戰爭仍未平息，以色列與哈瑪斯之間的軍事衝突、緬甸政府軍圍困臘戌等地相繼發生。這一切有如太廿四7所言：「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。」而國際貨幣基金(IMF)10月所提出的《世界經濟展望》報告，則指出全球經濟雖然持續復甦，但各地成長趨勢日益分歧。同時，許多科技巨擘鉅資投入開發的各種生成式AI（Generative AI，尤以ChatGPT最為著稱）橫空出世，加上在日常生活中早已隨處可見的各種應用型AI，預告「智慧型社會」(Smart Society)的即將逐步實現，甚至暗示科技烏托邦(Technological Utopia)就在不遠的將來。若是同時看待上述這些樂觀與不容樂觀的現象，恐怕我們難以對此有所定論。

就教會年曆而言，隨著將臨期第一主日的到來，我們也進入新的教會年。在這個教會年曆轉換的時刻，將臨期提醒我們所需要的雙重預備：以儆醒預備迎接基督終末再臨，並預備歡慶基督已為我們降生。然而，面對當前充滿變化與張力的處境，將臨期的雙重預備，相信不是毫無生氣的例行公事，而是真實且活潑地提醒我們所當注視仰望的是誰。正如潘霍華所言：「對教會來說，這位基督每天都成為自己的盼望和希冀的障礙。」

走過在動盪中推進改革運動的1522年，距今五百年前的1523年，路德所帶領的改革運動也有新的進展：對內是在威登堡開始禮儀改革，對外則是更新對教牧職分的理解。

雖然路德在1522年三月返回威登堡，平息迦勒斯大推行激進改革（特別是關於聖禮實施與禮儀方面）所引發之動盪，但並不表示路德忽視聖禮實施與禮儀的改革需要。事實上，在1522年六月19日，他就批評基督聖體節(Corpus Christi festival)的遊行，但並未加以阻止。直到1523年元月，他認為這是適合開始自由地在崇拜中施發餅杯的時刻，因為會眾已經獲得合宜的教導，也能接受新的作法。隨後不久，路德則應萊斯尼希(Leisnig)會眾的請求，寫下〈關於公眾崇拜程序〉Concerning the Order of Public Worship)短篇。當中除了批評當時彌撒實施的弊病外，他也提供週間每日晨間及午後崇拜的作法，特別是宣讀新舊約經課、講道、祈禱和唱誦詩篇。到了二月下旬，路德仍在考量威登堡的週間崇拜進行，但受限於勝任講道的人不足。依據在預苦期教導聖餐禮的慣例，路德在三月15日提及於聖餐中領受聖體及聖血。雖然經過一年的教導，會眾普遍明白且預備開始實施，但路德仍預備要尊重軟弱者。

「你認為什麼是擔任院長最大的挑戰？」

這是就任信神院長前後，最常被關切或詢問的問題。老實說，每次回覆的答案未必相同，甚至到目前為止我也難以確定什麼才是「擔任院長最大的挑戰？」若從學院當前所需面對的景況來看，無論是師資發展、經費需要、對外關係、治理領導、策略建構、…等等，無一不是重大的挑戰，同時這些需要也是相互交織，難以各別獨立看待；從個人特質與能力來看，我自認擅長分析但拙於創新、著重細節又不免思慮過多、時而操之過急，時而躊躇不定、再加上不善人際互動（即俗稱「角落生物」），就擔任院長而言，亟需改善或成長之處甚多，而這也不是頃刻之間即可見效。無論從外在處境或內在特質來看，如何恰當地回答「什麼是擔任院長最大的挑戰？」這個問題，儼然又成了另一個「挑戰」。

親愛的普牧師：平安！
今天是你的生日，祝你生日快樂！
今年有幾件特別重要的事，要和你分享。首先，是今年路德神學研究所一共有三位畢業生，兩位是路德研究組，一位是聖經研究組。路德研究組的兩位畢業同學是王環苓和許帆，她位的論文主題都非常獨特：環苓的論文主題是「應許有如對話：路德的哀歌神學」，許帆的論文主題是「安慰、安息、平安：再思路德的成聖觀」。而且她們兩位在口試中表現優異，獲得校外口試委員的高度肯定。身為她們的論文指導老師，知道她們在研究和寫作過程中的艱辛，更要為她們的成果向上主感恩，同時也更能體會你過去指導我們完成論文、通過口試後的心情。