To Be a Theologian of the Cross

如果你以為我要介紹李安學長（沒錯，他真的是我高中學長）的大作—「推手」的話，那就錯了（其實這部片子我也只看過部分片段而已）。我只是借用片名，來表達對某些重要人物的感謝之意。因為在不同階段中，上帝藉著他們將我推向博士進修之路。當然，如果不是上帝的選召與差遣，打死我也不想步上這條路，不過，即使有上帝的差遣，這條未知的路還是令人感到惶恐。因此，上帝所用的他們，就以不同的方式推動我步向這條不歸路，當然他們也都曾經走過這條路。

最近的兩個消息，總令我想起「來不及...」。

測驗名稱：信義宗小學徒之歷史蒐密（點選即可進入）

這是從學生那裡看到的測驗，不過不是用來測自己，而是給各位親朋好友測試，對我的認識。

下禮拜二是本學期我所負責的早崇拜分享，原本打算把六月要發表的「藉信而立：路德問答中的人觀」初步成果當作內容，但事與願違，因為現在只有非常粗糙的想法，所以就此作罷。不過，早崇拜分享迫在眉睫，總是要生出點東西來。因此，決定以「淺談路德問答與研究展望」為主題分享。

一九四五年四月九日，納粹德國潰敗前夕，狂人希特勒下令處死幾名政治犯，其中一位就是年僅卅九歲的青年神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)。

自從決定搭乘高鐵對號座前往台中授課，也就意味著可以利用這短暫的24分鐘「孤獨地」閱讀。閱讀，可以有很多種選擇，不過目的通常只有一種：「規避壓力」。在家規避壓力的閱讀，選擇通常不多，如果不是張大春，就是漫畫。至少當初在撰寫神碩論文時，張大春的「城邦暴力團」是誌謝中的遺珠。而這學期以來，則是勝鹿北星的「危險調查員」。然而無論是城邦暴力團中的「我」，或是「危險調查員」的奇頓，都是我藉以遁逃的想像。至於行車間的閱讀，就得加上「有效利用」這個藉口了。

今天是神碩密集課程的最後一天，也是本屆神碩課程的結束。
由於神碩將延後一年開課，換句話說，下次再見到普牧師，將近是一年多以後了。

再過不到一個小時，我即將邁入「四十」，也就是孔子所說的「不惑」。

四十就真的不惑嗎？別人我不清楚，不過我肯定還是滿腦子疑惑。

偶然在朋友的blog中看到的，在回答一大串問題之後，得到以下的結果：

再過不到兩個小時，就是2009年的三月，而這正是我焦慮的開始。…
首先，距離我計畫完成香港信神博士班申請的期限—四月，就只剩下一個月了，但是體檢還沒作，護照也還沒辦，3000字的就學動機和研究計畫也沒消息，然後原本預計要改寫的文章也沒動靜（這個我確定放棄，改用已被刊登的文章）。總之，整個博士班申請預備都在延宕之中，而我就剩下這一個月可以進行了。

昨天(02/19)，我們家邀請普牧師用餐，地點在竹北的愛蜜奇義大利坊。
普牧師上週五回到學院，上完三週的神碩密集課程後，就要返回德國，而下次他再回到學院，將是2011年3月時。所以這次的餐敘，顯得意義重大。

這學期的系統神學，我安排了期初的個別面談。
安排期初面談的用意不外乎兩個，首先，開學第一週若是直接進入課程進度，勢必學生寒假就得開工，對這些正在畢業研究報告初稿苦海的學生而言，這不啻是個重擔。為了避免背負惡名，還是放他們一馬好了。

今天去了趟「台北」。嚴格地說，是路過「台北市」，前往聖約翰科技大學，去大靈班探視朋友。
距離上次去聖約翰科技大學，已經有好長一段時間了，如果沒記錯的話，那時候還叫「新埔技術學院」（當然更早的記憶是「新埔工專」）。今天因為不趕時間，所以就搭乘三重客運到台北市，然後轉搭捷運到淡水，再搭公車到聖約翰科技大學。一路上忽陰忽雨，還好抵達聖約翰時，只是陰陰的，相當符合印象中冬天的「新埔」。XD

去年10月初接獲普愛民牧師(Dr. Armin Buchholz)的越洋來電，我意外獲得了一個翻譯的機會。（見意外的翻譯機會）這份翻譯工作在這三個月龜速內進行，終於在今天完成譯稿初版（如果用軟體工程的術語來說，頂多只能算是Beta版，或測試版），然後也已經mail給作者了。
話說，這三個月內的龜速進行，其實有一大半的原因是出在我身上。去年第四季(Oct.-Dec.)出乎意外的忙碌，除了原有的教學以外，意外的講道服事也不少，連帶也就影響了時間的分配。再加上一開始面對的待譯內容，都和路德的生平背景有關，翻查相關資料，就讓我一個頭兩個大。當然普牧師的英文也是另一個門檻，我猜大概和他是德國人有關吧！他的英文句子通常很少少於兩行，而且是關係子句裡面還有關係子句，對我這個翻譯新手而言，實在是一個頭兩個大。另外，也因為普牧師先寄給我部分的初稿，所以我也就暫時先擱著，打算等到完整的稿件收到後，再來全力開工。

今天是每學期一次的信神之校園之友聚餐日。原本這個聚餐通常是在學期間舉行，但是這學期實在忙到爆，所以只好一路順延到寒假。
聚餐成員有目前正在台北獨立牧會的淑女，目前是道碩三的育倫，在圖書館工作的姵樺，和預備要「荼毒」育倫的我。下學期即將是這個聚餐活動的最後一次，除非又有校園行政同工考上信神。當然等育倫畢業之後，這個聚餐將會正名為「信神之友之校園之友聚餐」。

身為一個初出茅廬的新手神學人，我想牧羊犬遠比牧羊人更適合做為我的形象。因此，I am an amateur theologian as a sheepdog.
通常牧羊人要有全面性的觀照與視野，而牧羊犬則是負責示警，也協助驅趕羊群，當然最要緊的就是必須服從牧羊人的指揮，任勞任怨。因為需要「示警」，所以必須儆醒、眼光銳利、當機立斷；因為要執行「驅趕」，所以會需要鐵腕，當然也就不討喜。身為一個新手神學人，我實在不敢自認具有牧者全面性的觀照與視野，不過示警的工作倒是和我的領域—教義神學，十分類似。2000年間的教義發展歷程，經常必須面對著教會中的信仰危機，無論是明顯的或潛藏的。歷代的神學家比起我來，絕對夠格被稱為牧羊人，而跟隨其後，蹣跚而行的我，還是以牧羊犬自居比較合宜。不過，身為牧羊犬也需要有「犬羊合一」的自覺，也就是說，除了肯定自己身為牧羊犬的職責之外，也不能遺忘自己也是羊，需要牧羊人的牧養與關顧。換句話說，我「同時是牧羊犬也是羊」。

今天(2008/12/28)，就年曆而言，是2008年最後一個主日，就教會年而言，是聖誕期第一主日。今天我是在中華信義會得勝堂證道，巧的是去年(2007年）的最後一個主日（同樣是聖誕期第一主日），我也同樣是在得勝堂證道。不知道明年最後一個主日會不會也是如此？
今天宣講的經文是教會經課的經文：賽61:10-62:3和路2:22-40，講題是「為萬民所預備的嬰孩基督」。這次的講章預備，讓我對這兩段經文有一些新的收穫，包括路加敘述約瑟和馬利亞帶耶穌到聖殿獻祭的部分，以及賽61:10-62:3和西面與女先知亞拿的對照。今天還有一件大事，就是崇哲、惠雯和曉恩一家人來新竹，不僅上午在得勝堂參加崇拜，中午我們也一起到九穹湖出遊。

本週開始進行期末面談，對我而言，這些面談不只是瞭解學生學習的狀況，聽取他們的建議，其實也是對自己本學期教學的自我評估。不過，今天面談中也出現一段有趣的插曲。
有位同學問我，將來會再開「路德大小問答」這門課嗎？我的回答是「不確定」，一方面下學期學校會開信義宗信條學，理論上大小問答應該就包含在當中（但是我也必須承認，除非授課進度夠快，不然光是奧斯堡信條、司馬加登信條和協同式，都不見得能教完），除非未來真的有需要，才會再開。當然我也解釋了以前信義宗信條學的授課進度，來不及教大小問答，只能以期末報告的方式來涵蓋，一如我在路德神學的進度中，也沒辦法涵蓋路德的Catechical Writings，所以就透過期末報告的方式，讓同學研讀Ten Sermons on Catechism。不過，這位同學倒是表達了一件事，就是「原來老師你以前沒上過大小問答」。