To Be a Theologian of the Cross

趁著聖誕節，敗些書來犒賞自己的辛勞。

最哈的是這本"Martin Luther's Theology: A Contemporary Interpretation"(by Oswald Bayer)

昨天晚上結束台中校園的課程，搭乘7:36的高鐵回新竹。「這應該是今年最後一次搭乘高鐵了吧！」我心裡這麼想。
算了一下今年的累計的高鐵車票，一共41張，實際的搭乘數字是多過41次（有些車票成為申報交通費的單據），除了桃園站還沒去過以外，每一站都去過至少兩次以上。當然這些車票上最常出現的站名是「新竹」，無論是起點或是終點，而我也難得地在新竹站發生過誤以為車子被偷的烏龍事件。因為高鐵，我也難得地到了以前很陌生的板橋和嘉義（雖然和台南只是咫尺之距）。因為高鐵，我也有機會搭乘高捷。因為高鐵，我也見識了第二故鄉—台中的諸多變化。

但以理書(The Book of Daniel)和將臨期(Advent)有何關聯嗎？事實上，在修訂公用經課(Revised Common Lectionary)中，並沒有任何一處舊約經題是但以理書的經文，印象中將臨期中最常讀到的舊約經題是以賽亞書。不過，這學期但以理書查考已近尾聲，又適逢將臨期，不禁讓我有了一些聯想。
在但以理書中，無論是但以理為王解釋夢境中的異象，或是他自己所見到的異象，總是環繞著一個主題：「上帝是掌管歷史的主」。而但以理書中的異象也總是呈現出一種張力，一種敵對上帝的勢力（特別是政治勢力）與上帝國度之間的抗衡。而但以理書則是透過這些異象，向被擄於巴比倫的以色列民傳達一個關鍵信息與安慰：「唯獨專心信靠倚賴掌管歷史的主上帝！」而這個信息在將臨期當中，同樣值得我們深思與反省。

這次的感冒來的突然，也來的特別重。
根據不太準確的估計，我這副身體通常是一年半到兩年之間生一次病，發病期通常落在寒暑假，以往通常是營會結束後。換句話說，體力耗盡時也該生場病調養生息。而以往生病，多半躺個一整天，就可以恢復了，有時甚至短一些，躺上半天就OK。不過這次的感冒，卻是打破以上的慣例。

Title: Grace in Nature and History: Luther's Doctrine of Creation Revisited
Author: Niels Henrik Gregsen

身為路德研究者，有一點我實在太不像路德，就是關於「音樂」。
我必須承認「音樂」之於我，根本就是「相見不如懷念」。無論是聖樂、古典音樂、流行音樂或是任何一種音樂，我都很難提起興趣。雖然不至於到排斥的地步，但是我實在是不會太考慮這些，因此連帶地對於音響、MP3或耳機等等之類的設備，也都相當地陌生。

每天八點前進辦公室或教室，已經是長期以來養成的習慣。還未來到學院任教前，我也總是八點前進辦公室，現在依舊維持這個習慣。不過這段時間的忙碌，讓我偶爾也想要遠離辦公室（但不是遠離工作）。
對我而言，辦公室其實是相當有安全感的處所，一切都是那麼亂中有序，對於工作而言，沒有比辦公室更合適的地方（對我而言，在家工作根本就是夢魘）。不過，偶而我也會把工作帶到辦公室以外的地方去作，特別是想擺脫電腦鍵盤，改用紙筆的時候。

從來沒想到，竟然我也會有一系列的信經講章(Credal Sermons)。
我是在台南的一個長老教會中信主的，剛開始只是參加青年團契聚會，沒多久之後，也開始參加主日崇拜，崇拜程序中最令我難忘的是「使徒信經」。事實上，我首先學會的是信經的台語版，而國語版的信經還是大學後才學會的。但是無論是台語版或是國語版，信經的內容都是屬於反覆複誦而熟記的文字，至於內容要義卻是從未被教導過的。直到大學時買了楊牧谷的《使徒信經新釋》。

其實自從有所謂的「立場」意識以來，我通常是相當堅持立場的，雖然以前也為此挨了不少批評，但是我總認為堅持是必要的。
成為基督徒之後，信仰就成了我所堅持之事，即使為此和父母曾經對立。開始有機會接觸神學，甚至到研讀神學之後，堅持立場就成了家常便飯，當然針鋒相對的場面更是屢見不鮮。因此，「不夠寬廣」也成為我的鮮明色彩。

這禮拜是「神學基礎與研究方法」的面談週，當初之所以會如此安排，主要是讓修課的同學可以在期中考前稍微喘口氣，而我也可以「合法」偷懶一下，另外，也是希望藉此方式和同學們有些簡單的互動。
今天的四個時段都排滿了，也是第一次安排面談，所以時間有點沒控制好。不過，基本上還是每個人都至少有半小時左右（或以上）的談話，雖然不見得和這門課的學習有關，但是我還是盡可能導引到有關的議題上。另外，要謝謝某位同學送上一杯「珍珠烏龍」。

大學像城堡

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對我而言，閱讀是孤寂的相通(the lonely communion)。

中午去團契偽小家，來了兩位神秘嘉賓，其中一位是為了看神秘嘉賓，而意外地變成神秘嘉賓。
進辦公室，把NB打開，收到了從香港信神寄來的回函。老實說，下載附件的那瞬間還真是緊張。不過，總是要面對事實啊！

隨著時日漸逝，終究還是要面對。
今天上午終於寫了mail向香港信義宗神學院洽詢有關神學博士課程的相關資訊，雖然之前已經獲得一份《神學博士課程手冊》，但是還是有些部分需要瞭解。此外，在香港信神的網站中，2009年的招生考試是2008/12/13，對我而言，這根本就是個不可能的任務。因為除了一堆資料要準備以外，我連要考什麼也不知道，最重要的是，到底香港信神能不能接受我繼續在學校任教，同時攻讀博士學位。在這麼多不確定的因素下，我還是得面對，還是得趕快寫mail去聯繫。

每次進行到路德的「論意志的被綑綁」，我總是再次的被提醒「身為一個神學人，必須有所堅持」。即使這個堅持是那麼的「政治不正確」。
在華人社會中，「堅持」通常不會有好下場的，除非「堅持」出一番豐功偉業。而華人教會大概也不遑多讓，同樣也是以成敗論「堅持」，如果「堅持」出一片基業的話，那這個「堅持」就有價值，不然通常會「堅持」你不要那麼堅持。此外，「堅持」也是經常被視為破壞教會「合一」、「和諧」的元兇，因此，教會通常也就會「堅持」要合一，而「堅持」你應該要放棄「堅持」。在課堂上，我想不少學生是「口服心不服」地面對我的「堅持」。當然這些堅持，在他們的眼中也往往是「不實用」、「無法在教會中落實」的 ，不過我只能說「很抱歉！」因為我必須堅持聖經所教導的，並且我也必須堅持教義整體與實踐的一致性，即使這種堅持在教會界中是如此的「政治不正確」。因為What I confess is what I live, and I live what I confess.