To Be a Theologian of the Cross

Ekka, Jhakmak Neeraj. "Luther’s Theology of the Cross as Luther’s Theology of Mission." Bangalore Theological Forum, vol. 49, no. 1, 2017:149-162.

Fennell, Robert C. "Deus Absonditus: Luther and the Hiddenness of God." Touchstone, vol.35, no. 2, 2017: 30-38.

Harris, Mark. "Hidden Behind Its Opposite: Suffering and Hope through a Pastoral Theology of the Cross." Touchstone, vol. 37, no. 1, 2019 : 56-62.

Hendel, Kurt K. "Theology of the Cross." Currents in Theology and Mission, vol.24, no. 3, 1997:223-231.

Kadai, Heino O. "Luther's Theology of the Cross." Concordia Theological Quarterly, vol. 63, no. 3, 1999: 169-204.

Kiecker, James G. "Theologia Crucis et Theologia Gloriae: The Development of Luther's Theology of the Cross." Wisconsin Lutheran Quarterly, 92, no. 3, 1995: 179-188.

Kolb, Robert. “Luther on the Theology of the Cross." Lutheran Quarterly, vol.16, no. 4, 2002: 443-466.

Kolb, Robert. “Luther's Theology of the Cross Fifteen Years after Heidelberg: Lectures on the Psalms of Ascent." Journal of Ecclesiastical History, 61, no. 1, 2010: 69-85.

今年是女兒應試升大學的一年。元月學測結束後，她的歷史老師催促她進行小論文研究寫作，一開始她沒啥方向，後來在媽媽的建議下，考慮以路德相關主題出發。既然是與路德相關，當然身為老杯的我就義不容辭地「建議」以路德的夥伴、同僚為主題，不僅保證不會和別人撞題，而且老杯可是有充足的參考資料。最後，她就以「歷史課本沒有提到的歷史──── 馬丁‧路德與他的學霸夥伴」為題，進行小論文研究與寫作。（小論文線上連結）

以下引述她的小論文之「研究動機」的內容

親愛的普牧師：平安！
今天是你的生日，祝你生日快樂！

親愛的2020的信神畢業生們：

今年畢業的你們，總人數不僅（可能）是我任教以來最多的一屆，同時也是涵蓋最多學位類別的一屆。而對於院本部（道碩、輔碩和學士）的畢業生，「牧養服事的新參者」是我想送給你們的稱呼。

《教會被擄於巴比倫》[1]簡介

到了晚上，有一個財主， 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。（太27:57-61)

大約6-7個小時前，耶穌剛在十架上斷氣身亡，他的屍體從十架上被取下。為何如此緊迫呢？因為耶穌被釘十字架那天的傍晚就進入安息日，猶太宗教領袖不希望「屍體在安息日仍留在十字架上」（約19:31)。而已經進入安息日的當晚，一位來自亞利馬太的財主約瑟（他也是耶穌的門徒）就來求見彼拉多，允許彼拉多讓他將耶穌的屍首移走，加以安葬。這舉動對我們或許不意外，但根據申廿一23:「他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋」及「安息日不舉行葬禮」的猶太傳統而言，財主約瑟的確是冒著干犯「安息日不可工作」的風險，清潔與纏裹耶穌的屍首，並將他安葬於原本為自己所預備的墓穴。而當他進行以至完成時，有兩位馬利亞就在墳墓外，望著墳墓而坐。

[本篇寫於2020年4月8日]
隨著新型冠狀病毒疫情的持續擴大，許多堂會的公眾崇拜也轉為線上方式（直播或預錄），當然隨之而來的挑戰是聖餐的實施。關於這個議題，其實已經有不少信義宗學者提供見解或建議。（請參最下面的連結）雖然我是以研究路德的聖餐神學起家，而且也曾經濫竽充數地教過幾回崇拜學，但是在疫情開始擴大時，面對可能暫停的公眾崇拜及聖餐該如何實施，其實我也沒有更好的作法或建議。在陸續拜讀信義宗學者的專文之後，才逐漸理出一些頭緒，雖然也未必有適合（甚至是通行）的作法。

疫情傳布時代中的數位崇拜和聖禮式生命

蘭格教授(Prof. Dr. Dirk G. Lange)

經過和幾位朋友：張玉文老師、周士煒牧師及胤安的網上切磋，目前對於「路德神學中的五個唯獨」(Five Solas in Luther's Theology)圖示有增修版本。（如上圖）

首先，要感謝歐使華博士(Dr. Jeffery Oschwald)為我們所帶來精闢且深入的專題：「唯獨基督：不多也不少」。他不僅從路德著作，為我們勾勒並闡述「唯獨基督」如何與「唯獨聖經」和「唯獨信心」在路德的神學中保持緊密不可分，但又同時保有其獨特性的關係。並且他也從聖經，特別是徒3-4，加1，林前1，弗4，西2-3，闡述「唯獨基督」如何能夠是「不多」且「不少」。同時也要感謝APELT主辦單位，讓我有此榮幸再系列講座的首場擔任回應者，雖然這的確是個又大又難的任務。

正如今天講座一開始所提到：「『唯獨基督』在路德著作中可說是『無處可見且無所不見(nowhere and everywhere，或譯『不在何處且無處不在』)」。因此，我也將從完全沒出現過「唯獨基督」這個片語，但同時也是處處表達出「唯獨基督」的路德問答，來回應今天的主題：唯獨基督：不多也不少。

相較於路德張貼《九十五條論綱》的一五一七年，或是他在皇帝查理五世(CharlesV)及教廷代表面前，堅定聲稱：「這是我的立場，我不得不如此。願上帝幫助我，阿們。(Hier stehe ich. Ich kann nicht anders. Gott helfe mir. Amen.)」的一五二一年，距今正好五百年的一五二０年，並未獲得基督新教關愛的眼神。事實上，一五二０年在早期改革運動中可說是至為關鍵的一年。一方面，當時所發生的一連串事件，造成路德及其同僚與教廷間的裂痕愈形擴大，令改革運動已無回頭之可能。另一方面，路德在一五二０年所發表的多篇著作，不僅為改革運動提供整全的面貌，並且其中的論點與主張也為不同改革陣營所接納，並為後世基督新教所繼承。適逢五百週年，值得認識這被遺忘的一五二０年。

一五二０年最為關鍵的事件，莫過於教宗利奧十世(Leo X)於六月十五日頒佈名為《主起來吧》(Exsurge Domine) 諭令。在此諭令中，教宗譴責路德在不同著作中所提出之命題「是屬於異端，或是誹謗性，或是虛假的，或冒犯虔敬信徒的耳朵，或對思想單純的人來說是帶危險性的，又或對大公真理具顛覆性的」[1]，並要求路德必須於六十日內撤回其主張，否則將遭受絕罰(excommunication)。此諭令於三個月後送達路德手中，造成他情緒波動。同時教廷也派遣厄克和亞良德(Eck and Aleander)於德意志地區發行諭令，雖遭受各地區拖延或抵制，但仍舊完成公開發行，並在魯汶、科隆、萊比錫等地公開焚燒路德著作。十二月十日，亦即諭令送達威登堡滿六十日，威登堡大學神學系多位教授，以公開焚燒經院神學著作及教廷法典方式回應，而路德則公開焚燬教宗諭令，表明自己絕不撤回主張。六天之後，路德也發表《為何焚燒教宗及其門徒的書籍》[2]予以回敬。翌年元月三日，教宗發佈《羅馬宗座應該》詔書(Decet Romanum Pontificem)宣告對路德施以絕罰，至此改革陣營與教廷之間正式決裂。

《致德意志基督教貴族公開書》[1]簡介

首先，我想將路德小問答信經末段解釋的一小段改寫，做為今天分享的開場：「我信我不能憑自己的理性或力量獲得博士學位」，這對申請延長修業才勉強完成論文的我而言，「是實在正確的」。也正如小問答信經首段的解釋所說：「這都是出於祂為父、為神的良善和憐憫，並不是我有什麼功勞或配得的。為這一切的事，我有責任感謝、頌揚、事奉、順從祂。」這個博士學位同樣如此：我毫無功勞可言，也不是我配得的，一切都是出於上主良善和憐憫的賞賜。

在我的博士論文「路德的三一創造神學」中，我認識到三一創造主乃是藉著祂話語所創造的種種，無論是中華信義神學院、香港信義宗神學院、建道神學院、台灣、香港、海外各地的主內弟兄姊妹，以及國泰航空（十年間我搭乘不下50次）、機場接駁車、機場捷運、香港地鐵、巴士、的士…等，使我在博士進修過程中，得到遠遠超過我所求所想的支持和協助。

經文：提後4:7-8

Ji, Won Yong. "The Works of the Holy Spirit and the Charismatic Movements, from Luther's Perspective." Concordia Journal, vol. 11, no. 6, 1985:204-213.

Mann, Jeffrey K. "Luther and the Holy Spirit: Why Pneumatology Still Matters." Currents in Theology and Mission, vol. 34, no. 2, 2007:111-116.